Repudio de Católicas por el Derecho a Decidir al hostigamiento de concejala en Salta

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En la ciudad de Orán, Salta, al norte de Argentina, los concejales removieron de la presidencia de la Comisión de Educación y Cultura a la edil Verónica Hilario por mostrarse a favor de la interrupción legal del embarazo. Católicas por el Derecho a Decidir emitió una declaración repudiando el hostigamiento y ataques a la edil y reafirmando la necesidad de garantizar la laicidad de los órganos de gobierno y la necesidad de separar los aspectos relativos a las creencias personales de aquellos referidos al bien común.

Aquí el documento completo:

En Orán, provincia de Salta, la Concejal Verónica Hilario ha sido destituida de su rol de presidenta de la Comisión de Cultura y desvinculada de los premios San Ramón (patrono de esa ciudad), por haber manifestado una posición a favor de los derechos de las mujeres a decidir sobre sus cuerpos.

Luego de que esa ciudad fuera declarada “Provida” y apelando a un discurso que no hace más que fomentar el odio y la estigmatización ante las diversas posturas en torno a la interrupción del embarazo, el Concejo Deliberante ha actuado de manera antidemocrática, en un ejercicio de violencia política inadmisible.

La persecución a una mujer católica que ha manifestado una postura en disidencia a aquellos sectores fundamentalistas, no hace más que reafirmar la necesidad de garantizar la laicidad de los órganos de gobierno y la necesidad de separar los aspectos relativos a las creencias personales de aquellos referidos al bien común.

Son diversas las posiciones dentro de la Iglesia Católica Romana en relación con el aborto. Teólogas, biblistas y canonistas; monjas y sacerdotes; padres y madres de la iglesia en todos los tiempos y lugares, han hablado sobre el tema expresándose a favor y en contra.

A esta realidad no la podemos negar. La Iglesia Católica Romana no ha tenido siempre la misma opinión y está muy lejos de ser monolítica. Una expresión actual de esta diversidad de posiciones es la conformación de espacios de mujeres católicas feministas.

Estas jóvenes son defensoras de los Derechos Humanos desde su identidad católica, abogan por los derechos de todas las mujeres y de la diversidad sexo-genérica. No podemos más que repudiar este accionar como una acción destinada a acallar las voces de los representantes elegidos por la voluntad popular, en el marco de un sistema democrático que demanda responsabilidad y pluralismo en la toma de decisiones.

Verónica: “La desaparición es peor que la muerte porque no sabemos si viven o no”

El único hijo de Verónica tenía 16 años de edad cuando fue secuestrado. Con muchos esfuerzos y apoyo de conocidos, logró juntar parte del dinero que pedían los captores y pagó el rescate, pero jamás fue liberado. Hace 5 años que lo busca.

Verónica en un evento público, en búsqueda de su hijo

Verónica en un evento público, en búsqueda de su hijo

¿Quién es hoy Verónica? 

Ya no soy la misma que hace casi 5 años que secuestraron a mi hijo.

Después de varios días me di cuenta que ya no soy la misma mamá a la que le quitaron a su hijo. Yo ya no soy esa madre sola. Soy otra que aprendió a moverse, a vincularse con las autoridades, aprendí de leyes, como defenderme y a la vez a ayudar a otras mujeres.

Se me quitó el miedo y la tristeza ya que ahora sé cómo debo luchar por la justicia y la verdad.

Verónica es una mamá, una mujer que lucha todos los días. No es fácil vivir con esto. Estas personas cuando se llevaron a Diego quisieron acabar conmigo y pensé que lo lograrían, pero es cuando reconozco a Dios y lo he buscado todos los días. Nunca dejo. Y Dios me ha escuchado; vivo con mucho dolor, pero tengo también momentos de paz que le debo al amor, a Dios. El amor de madre trasciende todo y ese es mi motor. Mi hijo, aunque no está físicamente, es lo que me moviliza, aunque pase el tiempo ese amor es muy fuerte.

¿Cómo está el caso judicial?

Hubo tres personas detenidas, dos se siguen defendiendo porque las leyes acá tienen muchos vacíos…no han tenido sentencia hasta hoy. Es una lucha desgastante, entre buscar a Diego y tratar que ellos no salgan.

Uno de los detenidos era menor de edad; fue quien señaló a Diego ya que era mi vecino. Él tuvo sentencia muy corta. Me hablaron del juzgado que pronto saldrá sin ningún cargo que lo señale como delincuente y esto me angustió mucho. Ha sido muy complicado para mí. Entre en un proceso de mucha tristeza porque no nos han querido decir qué hicieron con mi hijo. Por eso es una lucha constante con la tristeza. Entonces hago mucha oración y tengo una vela encendida cada día.

 Acá un abogado es muy caro. Ya casi cuatro años llevamos de proceso y es muy complicado para las familias llevar un juicio por el tiempo, el dinero y el costo emocional.

Cuéntame qué pasó con tu hijo.

Dieguito fue hijo único, muy activo, deportista, muy buen alumno. Fue un hijo esperado con mucho amor.

Él me ayudaba en mi pequeño negocio de alimentos para mascotas. Creo que eso fue un error porque los secuestradores creyeron que era un buen candidato para secuestro. Para ellos yo tengo dinero, aunque soy solo una trabajadora y madre sola.

Me engañaron.

Mucha gente me ayudó a juntar el dinero, gente del trabajo, amigas, familiares. Pero ellas no lo regresaron y ese día yo sentí que me iba a morir, que no iba a poder.

Cuando los secuestradores te hablan, dicen cosas tan feas y fuertes, (yo vivía sola con mi hijo) nos hincábamos a orar juntas con mi familia. ¡Pensé que me iba a morir! Somos cinco hermanas y un hermano y nos hemos aferrado a Dios porque nos mostró que es más poderoso que cualquier mal o personas desalmadas.

¿Hay otras madres y familias que luchan por lo mismo?

Somos muchas familias. Yo empecé sola porque no conocía este contexto de violencia que vivimos. A veces les pido disculpas porque antes que me pasara yo no había volteado a ver esta realidad.

Las autoridades te mienten, te dicen cosas que alargan los tiempos. Yo estaba en schok, no pensaba como ahora. Nos asesoraron mal, y nosotras no sabíamos de la maldad humana en esa dimensión.

Conozco luego a personas que buscan a sus desaparecidos y nos empezamos a unirnos, conocimos a varios colectivos de familias.

Formamos un colectivo, Uniendo Esperanzas, ya somos 13 familias que buscan a sus desparecidos. Aprendimos mucho. Hemos tomado cursos y talleres y aprendimos de nuestras experiencias. No queremos que eso les pase a otras familias.

Comparto lo que tengo: mi fe, mi esperanza, que nadie más que Dios les dará fuerzas para seguir.

Yo no podía comer, me sentía culpable, pensando que mi hijo tal vez no comía.

Ahora tengo un compañero que siempre estuvo conmigo, nunca me dejó. Estuve deprimida y no quiero volver a ese estado.

Diego Rosas Valenzuela

Diego Rosas Valenzuela

¿Tienen el apoyo o acompañamiento pastoral o eclesial?  

Conozco al padre Arturo (se refiere al Rev. Arturo Carrasco Gomez de la iglesia Anglicana de México) hace 11 años cuando falleció mi madre y mi familia vivía cerca de la parroquia del padre Arturo y él ofició la ceremonia. Nos atrapó con la manera que predica y en otros momentos lo buscamos, pero estamos lejos de su parroquia.

Un día fuimos a un foro de las madres centroamericanas que buscan a sus hijos y el padre Arturo estaba acompañando; nos emocionó verlo en ese entorno y nos enteramos que él acompaña esas luchas. Le platicamos lo que habíamos pasado y desde ese entonces nos acompaña; ha caminado conmigo, ha ido a búsquedas (hice una primera búsqueda en campo, esto ya es cuando buscas a tu hijo muerto); fue una experiencia muy dura. Yo antes creía que no podría hacerlo y Dios me dio fuerza y lo pude hacer.

Yo creo que en este momento soy más anglicana que católica, pero creo también que eso no es lo más importante, sino mi fe y la búsqueda diaria de Su Presencia

Desde enero hay enlaces nacionales que acompañan a familias que buscan personas. Estoy en el eje de iglesia y se creó, con el COVID, una comunidad de escucha virtual y me siento muy acompañada.

Dios me da fuerzas cuando conozco a personas espirituales que creen en el amor y la fe; eso me alienta.

Ahora hay muchas personas que me acompañan desde la fe. Aunque debo decir que pocas comunidades de fe católicas, cercanas a la casa en el tiempo que secuestraron a Diego, quisieron involucrarse. Como que les dio miedo el tema. Recuerdo que un domingo los secuestradores me iban a hablar así que como era día de misa, quería ir, (en ese entonces creía que Dios me escuchaba más yendo, ahora sé que no es así) para hablar con el cura antes de la misa para hacerle una petición paga para tener una intención. Pero el sacerdote no me quiso escuchar. Yo lloré mucho porque quería pedir por mi hijo.

No querían decir la palabra “secuestro”, tenían miedo y me desilusioné de esas comunidades.

Lo triste es que no hacen nada para concientizar a la sociedad de lo que pasa en este país con el tema.

¿Cuál es hoy tu primer pensamiento cuando despierta el día?

Me levanto muy decaída, me cuesta trabajo levantarme. El tiempo no es nuestro aliado en esto y te va desgastando. Muchas veces me siento muy cansada. Vivo un día más y Diego no está, no logro saber qué le pasó. Estos son los primeros pensamientos, pero enseguida busco a Dios, platico a Diego que necesito estar fuerte, tener momentos de alegría, reír…a veces hasta siento culpa cuando tengo momentos bonitos…Pienso que yo estoy disfrutando y él…

He estado en terapia este tiempo, como un modo de autocuidado; me alimento bien y es mi decisión estar así.

Me levanto, me veo al espejo, me veo triste y luego escucho el Evangelio en un grupo. Yo soy católica desde pequeña.

La desaparición es peor que la muerte porque no sabemos si viven o no y eso es lo que no te deja vivir. Es parte de todos los días el pedirle a Dios que me de fuerzas, que no me deje. Necesito saber qué pasó con él.

Hay más de 67 mil personas desaparecidas en México y enfrentamos la indiferencia de la sociedad. Esa es una pandemia más.

Mujer y Paz: mujeres de fe se pintan de colores por los derechos de la niñez colombiana

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Este miércoles desde el sector eclesial de Colombia se vivió una Gran Jornada de # Ayuno y Oración por la niñez del país. Se exigió la protección y garantía de los derechos de la niñez. El área Mujer y Paz de Justapaz organizó la Velada Nacional: Pintemos la Paz, Las Mujeres nos pintamos de Colores por los derechos de la niñez Colombiana.

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En una transmisión en vivo se fueron dando a conocer las experiencias de distintas comunidades menonitas en el país que trabajan por los derechos de la niñez.

En el contexto de la emergencia sanitaria por COVID-19, grupos armado ilegales son responsables por la escalada de las violencias en el territorio nacional contra los líderes y lideresas sociales, aumento de reclutamiento de niños y niñas; las violencias basadas en género, la alta tasa de feminicidios registrados en las últimas semanas, las violencias físicas y sexuales que se ejercen en contra de niñas, niños y jóvenes, dice la Comisión de Paz del Consejo Evangélico de Colombia- CEDECOL.

Causa mayor preocupación, enfatizan, que integrantes del Ejército Colombiano sean autores de algunas de estas violencias como las ocurridas con la niña de la étnia Embera Katio, la violación y asesinato de (3) niños en Arauca en el año 2010, el bombardeo contra menores en el Putumayo en el año 2019, y las ejecuciones extrajudiciales que son del conocimiento de la Justicia colombiana y por la que en múltiples ocasiones se ha condenado a la Institución militar.

Hacen un llamado urgente al Estado Colombiano y a las autoridades correspondientes para que se garanticen los derechos de los niños y niñas, se investigue y se sancione a quienes siguen violando los derechos humanos y que no haya impunidad frente a los hechos ya reseñados y que suelen cernirse sobre las poblaciones más vulnerables y excluidas por razones de etnia, género, raza o condición económica.

”Desde nuestro compromiso ético y religioso por la paz, la justicia y la No violencia rechazamos todo tipo de acción que lesione la vida, el bienestar y los derechos humanos. Por ello invitamos a que en estos tiempos de aislamiento social por la pandemia del Covid19 no se opte por la militarización de los territorios como única forma de garantizar la seguridad y los derechos de los niños y niñas o de las comunidades afectadas por el conflicto armado, ya que el Estado debe garantizar el disfrute y el reconocimiento de los derechos de las personas acercando a la institucionalidad, garantizando la gestión de oportunidades sociales, culturales y económicas como formas reales de seguridad humana”.

Como organización del sector religioso por la paz invitan a las Iglesias de manera especial a desarrollar estrategias pastorales que permitan conocer los derechos de la niñez, los protocolos de protección y educación para la convivencia y el buen trato.

“ Las Iglesias como espacio protector debieran estar al tanto de los protocolos del uso, vinculación o reclutamiento forzado de niños y niñas por parte de actores armados.”

Juntas y Juntos reafirmamos nuestros compromisos por el cuidado y promoción de los derechos humanos desde nuestros esfuerzos socio-pastorales por la paz, la No violencia y la Reconciliación.

Recordemos y hagamos vida el mensaje bíblico del Evangelio: “Dejad a los niños venir a mí, y no se lo impidáis; porque de los tales es el reino de Dios. De cierto os digo, que el que no reciba el reino de Dios como un niño, no entrará en él. Y tomándolos en los brazos, poniendo las manos sobre ellos, los bendecía.” (Marcos 10:13-16)

RECLUTAMIENTO

En los tres últimos años los grandes responsables del reclutamiento forzado de menores fueron el ELN, el Ejército Popular de Liberación (EPL) -considerado por el Gobierno una banda narcotraficante-, las disidencias de las FARC y bandas herederas de los paramilitares.

“Las amenazas, las falsas promesas de mejores condiciones de subsistencia, la irrupción en escuelas y la ausencia o débil presencia del Gobierno ha hecho que miles de niñas, niños y adolescentes pasen a ser parte de las filas de dichos grupos armados”, alertó en enero el Observatorio para la Protección de los Derechos y Bienestar de los niños, niñas y adolescentes (OPROB).

El reclutamiento de niños afecta principalmente regiones como los departamentos del Chocó, Putumayo o Córdoba, aseguran expertos.

También afecta a la zona del Bajo Cauca, en el departamento de Antioquia, así como la región del Catatumbo, fronteriza con Venezuela.

Según la Unidad para la Atención y Reparación Integral a las Víctimas, en el Registro Único de Víctimas (RUV) se han registrado 8.624 por la “vinculación de niños, niñas y adolescentes a actividades relacionadas con grupos armados”, es decir, por reclutamiento infantil.

Pastoral de Mujeres y Justicia de Género se manifiesta pidiendo transparencia en sistema electoral

Funcionarias electorales aguardan la llegada de las boletas el domingo 9 de agosto de 2020 en un centro de votación en Carolina, Puerto Rico. (AP)

Funcionarias electorales aguardan la llegada de las boletas el domingo 9 de agosto de 2020 en un centro de votación en Carolina, Puerto Rico. (AP)

La Pastoral de Mujeres y Justicia de Género, del Consejo Latinoamericano de Iglesias Puerto Rico, emitió una Declaración donde se unen a la denuncia de varios sectores por la situación planteada el domingo en las elecciones primarias. “Esta acción da cuenta de la vulnerabilidad administrativa de las instituciones gubernamentales en cuyas manos se encuentra la preservación de estos dos principios fundamentales en nuestra sociedad”, afirman.

El escrutinio en Puerto Rico, del 9 de agosto, fracasó por la falta de boletas electorales en casi la mitad de los centros de votación, lo que ha generado una pugna entre los partidos políticos envueltos, que están demandando a la Comisión Estatal de Elecciones (CEE) ante el Tribunal Supremo de Puerto Rico.

Los principales partidos de la isla, el Partido Nuevo Progresista (PNP) y el Partido Popular Democrático (PPD), celebraban primarias para elegir a sus candidatos a las elecciones generales del próximo 3 de noviembre.

Expertos electorales vaticinan que todo este atraso, junto a las demandas judiciales, entorpecerá el proceso de elecciones generales, para el que restan poco más de 70 días.

Según el Código Electoral vigente en la isla borinqueña, se establecen términos para que se puedan atender las impugnaciones judiciales, lo que atrasaría la toma de decisiones y no se podrían certificar a los candidatos hasta que se resuelvan las disputas, precisa El Nuevo Día.

La Pastoral de Mujeres y Justicia de Género, del Consejo Latinoamericano de Iglesias Puerto Rico, emitió una Declaración donde se unen a la denuncia de varios sectores por esta situación. “Esta acción da cuenta de la vulnerabilidad administrativa de las instituciones gubernamentales en cuyas manos se encuentra la preservación de estos dos principios fundamentales en nuestra sociedad”, afirman.

Apelan al texto bíblico de Miqueas 3: “Escuchen, gobernantes de Jacob, autoridades del pueblo de Israel: ¿Acaso no les corresponde a ustedes conocer el derecho?”

“Deseamos levantar nuestra voz para que se articulen soluciones que restauren de forma inmediata la ley, el orden y la transparencia mínimos y necesarios de toda sociedad que se proyecta a nivel mundial como democrática”, enfatizan.

La Pastoral de Mujeres y Justicia de Género es una organización ecuménica adscrita al Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI) que lucha prioritariamente por la justicia de género. Para ello, como requisito indispensable de su misión, promueve y defiende los derechos humanos y la democracia en todos los foros a los que tiene acceso.

 

“Feminismos territoriales y ecologías diversas”: una serie de encuentros virtuales sobre mujeres y defensa de la tierra

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La  Red Latinoamericana de Mujeres Defensoras de Derechos Sociales y Ambientales, organiza una serie de encuentros virtuales denominados colectivamente “ Feminismos territoriales y ecologías diversas ” de agosto a diciembre de 2020.  

Los diez encuentros se organizan en torno a temas relacionados con la mujer y la defensa de la tierra, como el racismo ambiental, las alianzas Sur-Sur para la defensa de las tierras y los cuerpos, la violencia ambiental contra las mujeres, las economías comunitarias, etc. 

Entre las oradoras se encuentran defensoras de la tierra de todo el Sur Global: la ganadora de Goldman, Francia Márquez (Colombia), así como las sociss de KAIROS: Natalia Atz Sunuc (Guatemala), Ana Guadalupe Matzir (Guatemala) y miembros de Acción Ecológica (Ecuador). 

Si bien todas las reuniones serán en español, se proporcionará traducción simultánea en inglés para la mitad de las reuniones: 

  • 11 de agosto | Racismo ambiental y explotación de comunidades y naturaleza; Dos caras de injusticia 

  • 8 de septiembre | Transición justa desde la perspectiva de las mujeres, el territorio y la naturaleza 

  • 6 de octubre | Alianzas Sur-Sur para la Defensa de Tierras y Cuerpos 

  • 20 de octubre | Chaski Warmi: Women Messengers for an Abya Yala Free of Mining (esta reunión se basa en una gira que KAIROS apoyó el año pasado) 

  • 15 de diciembre | Pensamiento y comunidades indígenas 

Todas las reuniones se llevan a cabo los martes y comienzan a las 9:00 a.m. hora de Ecuador (10:00 a.m. EDT, esto cambiará una vez que finalice el horario de verano). Para obtener más información sobre cada reunión, una lista y biografías de todos los oradores y enlaces de Zoom, lea aquí la agenda completa: https://bit.ly/3kmQXYu

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Los profetas no mueren. A Don Pedro Casaldáliga

Foto de TW Casaldaliga-Causas

Foto de TW Casaldaliga-Causas

Por Gabriela Merayo, un homenaje desde Con Efe-

Transcurría el 2005, año de tormentas si las hay, año de desiertos extensos, interminables, sin aguas donde poder saciar la sed, sin manantiales de vida donde poder ahogar la muerte.

La Palabra, aquella que me acompañaba desde pequeña ya no me decía nada, su boca estaba sellada para mí, sólo profería mandatos enquistados en la ley, para aquellas que se gozaban en tener el monopolio de la Ruah Divina.

Me sentía sola, rodeada de personas, pero sola, acompañada tan sólo por extranjeros que no conocían mi pesar, que esperaban de mi oído y mi boca la ayuda y yo seca, sin agua, sin palabras, sin nadie.

En medio de la noche, llegaron libros de Don Pedro, de poemas, de historias, de vidas, libros que sin ganas fui abriendo como al pasar mientras me dejaba atrapar por el brillo de sus versos, el fuego de su pasión, el dolor compartido, la experiencia de cruz y resurrección.

Mis ojos volvieron a ver, mi mirada volvió a tener brillo, mis piernas comenzaron a experimentar nuevamente la esperanza. Sus escritos me dieron vida y vida en abundancia.

 

La vida sobre ruedas o a caballo,

yendo y viniendo de misión cumplida,

árbol entre los árboles me callo

y oigo como se acerca Tú Venida.

 

Cuanto menos Te encuentro, más Te hallo,

libres los dos de nombre y de medida.

Dueño del miedo que Te doy vasallo,

vivo de la esperanza de Tú vida.

 

Al acecho del Reino diferente,

voy amando las cosas y la gente,

ciudadano de todo y extranjero.

 

Y me llama Tú paz como un abismo

mientras cruzo las sombras, guerrillero

del Mundo, de la Iglesia y de mí mismo. (“En Éxodo”, Pedro Casaldáliga)

 

Acaso, ¿la palabra no se hizo carne y habitó entre nosotros? Así es, pero hasta ese momento no lo había experimentado con aquella fuerza. Tal vez, mi dualismo menos severo, pero aun así, existente en mi interior, me impedía sentir la vivencia eucarística en el pan partido que me ofrecían personas limitadas y frágiles como yo. Sí, Don Pedro también fue frágil, pobre, misionero, peregrino, fue compañero y camino.

No tener nada.

No llevar nada.

No poder nada.

No pedir nada.

Y, de pasada,

no matar nada;

no callar nada.

Solamente el Evangelio, como una faca afilada.

Y el llanto y la risa en la mirada.

Y la mano extendida y apretada.

Y la vida, a caballo, dada.

Y este sol y estos ríos y esta tierra comprada,

por testigos de la Revolución ya estallada.

¡Y “mais nada”! (“Pobreza Evangélica”, Pedro Casaldáliga)

 

Se hizo dolor hasta padecer las mismas cruces de la gente de su pueblo, se hizo tanto pueblo, tan aborigen, tan campesino, tan sin tierra que fue perseguido y amenazado como uno de ellos, pero nunca consiguieron callarlo. Su pasión por la justicia lo hizo más fuerte, más luz, más semilla. No le tuvo miedo a la muerte, tenía miedo a tener los brazos cerrados, por eso estaban siempre abiertos y llenos de personas.

Al final del camino me dirán:

-¿Has vivido? ¿Has amado?

Y Yo, sin decir nada,

abriré el corazón lleno de nombres. (“El corazón lleno de nombres”, Pedro Casaldáliga)

Querido hermano, que viviste el Evangelio que anunciaste, que denunciaste las injusticias que viste, que te enamoraste de nuestra tierra hermana y floreciste en la Pascua esperada, concédenos tenerte como faro, apóstol y testigo de que es posible seguir los pasos de Jesús, el Nazareno y hacer visible su Reino. Ayúdanos a seguir insistiendo…

Es tarde

pero es nuestra hora.

Es tarde

pero es todo el tiempo

que tenemos a mano

para hacer el futuro.

Es tarde

pero somos nosotros

esta hora tardía.

Es tarde

pero es madrugada

si insistimos un poco. (“Nuestra Hora”, Pedro Casaldáliga)

 

 

Mujeres de fe que abrieron camino: Alieda Verhoeven

HOY recordamos a Alieda Verhoeven, pastora metodista holandesa-argentina.

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Ella, como tantas otras mujeres de fe, fueron pioneras en sus territorios y espacios, abriendo caminos a otras mujeres en lo que hace a sus derechos.

Ella está PRESENTE en nuestras luchas, demostrando siempre que podemos ser creyentes, cristianas y profetisas denunciando el sistema de opresión y muerte hacia las mujeres.

¿Por qué la recordamos hoy?

Porque esta pastora metodista es parte de la memoria feminista en Argentina.

La tuvimos Presente hace dos años, el 8 de agosto en la Vigilia del Congreso por la legalización del aborto. En ese momento, una carpa llevaba su nombre.

UN POCO DE ELLA:

-Utrecht-Holanda, 5 de enero de 1938 – Mendoza-Argentina, 22 de febrero de 2013-

Nació en Holanda. A temprana edad aprende el castellano con el objetivo de cumplir su sueño vivir en la Argentina. A partir de 1963 viaja a Córdoba donde inicia sus estudios de Teología Protestante. En 1968 es ordenada Pastora de la Iglesia Metodista. A fines de 1969 es destinada a Mendoza y en 1971 crea el Instituto para la Liberación y Promoción Humana, lugar de formación de los operadores sociales que trabajaban en los barrios pobres de Mendoza.

En 1973 participa con otros notables de la Fundación Ecuménica de Cuyo, con una larga historia en defensa y ayuda a las víctimas de los golpes de estado de Argentina y Chile.

Finalmente, en 1985 funda el “Encuentro Nacional de Mujeres” que imprimió un liderazgo durante 20 años. De avanzada, más de 30 años luchó por los derechos de las mujeres en el marco de los derechos humanos.

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La pastora Alieda murió el 22 de febrero de 2013, había cumplido 75 años y 50 de servicio en la Argentina. Militante del Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo y creadora, en 1971 con otros profesores y especialistas, del ILPH (Instituto para la Liberación y Promoción Humana) en Mendoza fue al año siguiente una de las organizadoras de una gran Red Social de nivel nacional, APE (Acción Popular Ecuménica).

Ella coordinó la publicación durante 62 números de la revista “El diario de las Chicas” editada por el G.E.M. (grupo Ecuménico de Mujeres), que funcionó entre los años 1985 y 2001, con financiación de la Asociación Mundial para la Comunicación Cristiana- Wacc. 

· Les compartimos este excelente trabajo de María Alejandra Silnik:

Alieda Verhoeven: La razón de su vida

Entrevista realizada en 2003 a Alieda Verhoeven.

Un tramo de la entrevista:

Esto está muy cerca de la Teología Feminista . ¿Cómo la definiría?

 –…Y la mujer, la mujer siempre desafía, también. Porque fijate, si vas a la historia bíblica como está escrita, la que transgrede y dice: “Esto es una boludez de que no pueda comer esta manzana. ¿Qué es esto que nos regalan todo el jardín y no puedo comer esta manzana? ¡Dejémonos de joder!”. Y el hombre (señala): “Fue ella”.

Entonces, ¿qué es ser feminista?

–Feminista hoy es ser empedernidamente contestataria a las cosas que están dadas en la sociedad como naturales y como deben ser, de acuerdo al pensar, el hacer y el sentir del varón. Que excluye más de 50% de los seres humanos que formamos la comunidad. Entonces por eso hay que ser feminista, porque hay que ayudar a las mujeres y a los varones a eliminar los prejuicios ancestrales que nos impusieron las religiones.

–¿El ecumenismo sería feminista, por esa idea de integración?

–Creo que la divinidad varón-mujer tiene en mente eso cuando habla de la creación.

–¿Cree en un dios-diosa?

–Sí, yo creo en la complementariedad

Puede leerse el material completo aquí: https://ecumenica.org.ar/

En contexto de pandemia, proponen Red de Acuerpamiento entre mujeres

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La pandemia del Coronavirus (Covid19) va embistiendo gravemente a América Latina y el Caribe principalmente  a  la población más vulnerable en  zonas populares y rurales, sabemos que dentro de esos sectores las mujeres son las que se ven más afectadas, el confinamiento en sus hogares y la perdida de vínculos sociales reales (con la escuela, con otras apoderadas, en los consultorios, las iglesias, con organizaciones sociales, etc.) hacen que las mujeres se vean más expuestas a las múltiples violencias basadas en género, dicen desde Conspirando, colectivo de mujeres chilenas que llevan adelante este proyecto de Red, con el apoyo del Fondo de Acción Urgente.

Fue en 1992 que un grupo de mujeres reunidas en Santiago de Chile iniciaron la publicación de Con-spirando, Revista Latinoamericana de Ecofeminismo, Espiritualidad y Teología. Desde ese momento fueron pioneras en generar espacios de encuentro, ritos con sentido para mujeres en búsqueda de vivir su espiritualidad fuera de espacios autorizados/ autoritarios patriarcales. 

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El sistema patriarcal de distribución de roles en este contexto se encrudece, las mujeres se ven más sobrecargadas de tareas, aumentan las responsabilidades domésticas y de cuidados, el sostenimiento del hogar se ve amenazado ya que muchas trabajan de manera informal o con contratos temporales y en este contexto han quedado sin ingresos o se les han reducido dramáticamente. Y esto es sólo la punta de las desigualdades e inequidades de este sistema machista, ya que en el otro extremo esta la violencia hacia las mujeres que ha aumentado fuertemente. Por ejemplo, en Chile de acuerdo al Ministerio de la Mujer y Equidad de Género ha aumentado en un 70% el número de llamadas al teléfono de orientación que disponen para mujeres víctimas de violencia.

“En este contexto las mujeres experimentan estados emocionales y corporales de estrés, agobio, angustia y ansiedad, otras exploran miedo, resistencia o frustración.  Muchas están solas y han perdido los vínculos afectivos y sociales al no poder asistir a espacios colectivos o grupos de contención. Esto se ve aumentado al tener que responder a necesidades de sobrevivencia, y no contar con los recursos necesarios para estar conectadas a las redes sociales (no tienen internet) tan necesarias en estos tiempos de pandemia, para informarse, para vincularse con sus seres queridos y sentirse acompañadas”, afirman.

Nos damos cuenta, dicen, de la necesidad de acuerparnos, acompañar y fortalecer la red de mutuo cuidado entre mujeres. Ya que hemos registrado que se sienten solas, aisladas y afectadas por emociones adversas.   Se hace fundamental generar un espacio seguro, contenedor y de cuidados socioafectivos.

PROPUESTA

La propuesta consiste en RE-unir a mujeres de distintos lugares geográficos en una plataforma digital, con el fin de encontrarse y sentirse parte de un cuerpo de mujeres que caminan juntas, que van construyendo un espacio seguro de auto y mutuo cuidado.  

Están ya compartiendo ejercicios, herramientas corporales estimulando habilidades sicosociales para la salud y bienestar.  El desarrollo del proyecto contempla 4 meses de actividades.

Dada la brecha digital tan presente en la realidad de la región y marcada fuertemente entre mujeres que son sostén de hogar. El proyecto financia la conectividad, es decir pone megas disponibles en los celulares de las mujeres para que puedan conectarse a cualquier plataforma, Se acompaña también con capacitación para el uso de las plataformas digitales.

METAS:

1.- Entregar conectividad pagando gigas de celulares 45 a mujeres.

2.- Desarrollar un programa de acompañamiento de una sesión semanal vía zoom, siguiendo la siguiente trayectoria, a la que denominamos EL VIAJE, nos cuentan: cuerpo, emociones, eje y sostén, poder y empoderamiento.

A todas las mujeres inscritas en el proyecto las inscribimos en un grupo de WhatsApp que denominamos GRAN MANDALA, y ahí mandamos los links de los ejercicios que vamos enseñando en las sesiones. Solo usamos para eso, debido a que si enviamos materiales o videos subidos directamente al celular se consumen gigas que sus teléfonos tienen destinados para las conexiones semanales”, nos cuenta Inés Perez Cordero, una de las coordinadoras.

Adicionalmente, sigue, “formamos 10 grupos de WhatsApp donde participan alrededor de 12 a 15 mujeres de diferentes países, de diversas caracterizaciones educacionales, cada uno a cargo de las integrantes del equipo.  Allí se informa más cercanamente de los hitos del proyecto, se han colocado nombres a cada mandala, se hicieron afiches con todas las participantes, se conversa dudas de los ejercicios, etc.”

EQUIPO:

Ejecuta colectivo Conspirando: Carla Cerpa, Ines Pérez, Judy Ress y Josefina Hurtado

Más un equipo de 9 compañeras:

Temuco de Jupic Araucania: Jeanette Pérez Jiménez e Yvette Iturbisquy.

Apoyo desde el Sur Austral de Chile: María Ines López.

De El Salvador de FUNDAHMER: Rossy Iraheta; Reina Leiva; María Elena Sanabria (vínculo con

FUNDAHMER para Administración de fondos de Centroamérica).

De Guatemala del Núcleo Mujeres y Teología: Cinthia Méndez; Felícita Pineda; Zully de Leon

ALIANZAS

Cómo esta propuesta nace de los vínculos que hemos ido tejiendo por nuestra experiencia tanto de talleres de auto y sociocuidado, danzas circulares y danzaterapia, el proyecto se desarrolla en Latinoamérica y Centroamérica. CHILE: San Felipe, San Esteban, Santiago, Temuco, Frutillar, Chiloé, Coyhaique, Porvenir. Centroamérica: Guatemala, El Salvador y Honduras.

 

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