Un material de la Dra. Marilú Rojas Salazar quien en su Introducción dice:

El motivo de escribir este artículo breve tiene como finalidad acompañar especialmente a mujeres y a personas de la diversidad sexual que por diferentes causas han sentido culpabilidad y necesitan liberarse de esta carga, pues les impide continuar con su vida. Una de las muchas razones de la culpa es el imaginario religioso que contribuye a una moral rígida sobre los cuerpos y sexualidades de las mujeres, especialmente a mujeres que se han visto en la necesidad de ejercer el derecho a decidir y han elegido abortar. La idea que Dios no las perdonará nunca y que las castigará ha sido un discurso de odio que las llena de terror y temor, este discurso es utilizado por muchos sectores religiosos a quienes les interesa mostrar una imagen castigadora del Dios monoteísta, patriarcal- machista, que ciertamente, no es el Dios de Jesús de Nazareth, sino el Dios de sus prejuicios. Aprovecho para recordar que el propio Jesús no ejerció un juicio, ni palabras de odio y violencia hacia las mujeres o hacia otras personas, al contrario, fue un hombre que pudo superar a la propia cultura patriarcal de su tiempo.

Puede bajarse libremente en este Link: https://drive.google.com/file/d/1Gncc7xUU9OPzxtydMRAMs9RxMWM-S0vp/view?usp=sharing

[1] Marilú Rojas Salazar es Doctora en Teología Sistemática por la Universidad Católica de Lovaina, Bélgica. Teóloga Feminista y Profesora de asignatura en el Doctorado de estudios críticos de Género de la Universidad Iberoamericana de la Ciudad de México y de la Maestría en teología y mundo contemporáneo del departamento de Ciencias Religiosas. Es profesora de la maestría en estudios de género y teología en la comunidad teológica de México. Pertenece a TEIFEM (Teólogas e investigadoras Feministas de México). Directora de la revista Sophias (revista de reflexión interdisciplinar de teología feminista en México), miembro fundador de la Academia de teología en México de la UPM, miembro de la DARE (Discernment and Radical Engagement) que pertenece al Council for World Mission. Pertenece a la Red TEPALI (Teólogas, pastoras y lideresas cristianas).

FES Comunicación, el proyecto de medios para América Latina de la Fundación alemana Friedrich-Ebert, presenta esta edición de lujo.

Dicen en el prólogo:

“Un día analizamos los textos asignados en los cursos de los estudios de la comunicación y la cultura y encontramos que la mayor parte de la bibliografía está compuesta por hombres,
blancos, muy gringos y europeos.

Nos dijimos que debíamos hacer algo al respecto.
Y este es el primer intento: dar testimonio de que la comunicación en América Latina
es un campo en mirada de mujeres, de eso es que va este libro.

La comunicación es un campo que se ha constituido de maneras propias desde
América Latina y ha sido apropiada desde y con las mujeres. Este libro quiere contar
lo que han vivido, las trayectorias, los conceptos, los sentidos y las políticas de mujeres
que han creado historias y teorías para estudiar, comprender y hacer la comunicación
desde y en América Latina. Las mujeres seleccionadas corresponden a la conjunción
de cuatro miradas. Las mujeres que admiramos y seguimos con Clemencia, Claudia
y Amparo. Y faltan muchas otras que por cuestión de tiempo o ignorancias no
alcanzamos a consignar. Luego esta es una selección hecha más desde la amistad y el
afecto que desde el rigor indexado (que también lo tienen) o el canon científico (que
de seguro lo son)”.

Puede bajarse aquí: https://library.fes.de/pdf-files/bueros/la-comunicacion/17702.pdf

Este libro surge de la necesidad de reconocer y analizar las diversas formas de violencia que pueden presentarse en espacios religiosos o espirituales, las dinámicas de poder que interactúan en dichos contextos y los impactos que pueden producir en los cuerpos y espíritus de quienes las viven. Particularmente en países que han vivido procesos de colonización, estas dinámicas se entretejen con un sinfín de emociones y pensamientos; toda una herencia histórica, cultural y sociopolítica que ha marcado nuestra identidad y la de nuestras familias, sea que éstas sostengan o no alguna forma de credo, dicen las autoras de Teología Sin Vergüenza: la Reverenda Alba Onofrio, Karina Vargas y Judith Bautista Fajardo..

A lo largo de los capítulos nos adentramos en la comprensión de fenómenos históricos como la Hegemonía Religiosa y la Supremacía Cristiana, cuyos efectos alcanzan a sociedades enteras hasta los rincones más íntimos de la vida en formas de dominación, exclusión y estructuras violentas y desiguales. 

También vemos cómo esta historia y las estrategias de la Supremacía Cristiana, desembocan en prácticas cotidianas y normalizadas de Violencia Espiritual y Abuso Religioso y cómo estas dinámicas sociales llegan a extremos tales que se convierten en Terrorismo Espiritual, agrediendo la vida y dañando irreparablemente las más hondas fibras de la humanidad, en los contextos en los que se manifiesta. Por último, abordamos brevemente el tema del Trauma Espiritual, un fenómeno complejo y lleno de aristas que debe ser reconocido como consecuencia directa de los fenómenos violentos abordados.

En cada uno de estos apartados ofrecen, junto a un desarrollo histórico y una descripción de los alcances de estas problemáticas, algunas preguntas de reflexión, análisis e integración de los conceptos que facilitarán su aplicación en contextos específicos de nuestra vivencias cotidianas. Además de esto han incorporado las narrativas reales de personas que han vivido diversas expresiones de estas violencias y momentos de interiorización para conectar con las emociones que estas circunstancias generan, así como puntos de conexión con el cuerpo en los que, mediante ejercicios de relajación, auto-observación y movimientos guiados, rastrean las huellas traumáticas insertadas en la memoria corporal, dándoles vía de expresión y liberación. 

Las diversas prácticas de evasión que históricamente se nos han impuesto al intentar abordar estos temas, nos impiden muchas veces reconocer la profundidad y complejidad de la experiencia religiosa y la forma en que esta afecta muchas dimensiones de nuestra vida. La comprensión de estas formas sutiles, veladas o evidentes de violencia puede constituir un primer paso para hacerles frente. Esperamos que este material incentive y acompañe a les lectores en la construcción de mecanismos de protección para transformar y contrarrestar los efectos de las violencias espirituales, así como a la creación de espacios de acompañamiento, organización y sanidad colectiva. 

Descarga a través del formulario de registración aquí: https://soulforce.org/download/violencia-espiritual-libro/

Publicado por Soulforce, Inc. Derechos de autor © 2022 Todo derecho reservado.

Compartimos la serie Danza Hermenéutica que forma parte de los ciclos de conferencias del Taller Intensivo de Biblia, con asesoría de la biblista Maricel Mena-López, realizados en el Centro Memorial Martin Luther King de Cuba, del 1 al 10 de agosto de 2022.

¿Desde dónde leemos la Biblia?¿Cómo acuerpamos el texto-contexto?¿Qué dice la Biblia sobre la divinidad de nuestros cuerpos y experiencias? ¿Es la Biblia y sus narrativas puras?

Primer capítulo “La Biblia no es pura”: https://www.facebook.com/watch/?v=589301579529689

Segundo episodio: En este episodio, Mena López desmonta algunos imaginarios bíblicos que han marcado autoridades y literalismos en la interpretación bíblica y en nuestras corporeidades.https://www.facebook.com/watch/?v=823795002392536

El tercer episodio de la serie Danza Hermenéutica nos presenta “Verdades, mujeres y contexto”. ¿Cómo se colocan las narrativas sobre las mujeres en la Biblia? ¿Quién nos dicta las verdades de las corporeidades femeninas? https://www.facebook.com/watch/?v=1080426996236763

Compartimos el numero 15 de Ribla- Revista Bíblica Latinoamericana, tejido por manos de mujeres.

Puede bajarse aquí, libremente: RIBLA15

Refleja el esfuerzo, la lucha, el empeño de un grupo de mujeres comprometidas con la perspectiva de los oprimidos y principalmente de las oprimidas de nuestro continente. Refleja también las considerables diferencias entre ellas.

Para iniciar, Elsa Tamez coloca las “pautas hermenéuticas” para comprender e interpretar la diferencia de perspectiva entre textos tan dispares como los de Gálatas 3,28y 1 Cor. 14,34. En su abordaje distingue lo universal de lo circunstancial y propone un salto hermenéutico para posibilitar una interpretación adecuada de los textos desfavorables a la mujer.

Recorriendo el itinerario de la historia bíblica, tenemos un abordaje de la posición de la mujer en Israel premonárquico, por Alicia Winters. La autora revela que, por el contrario de lo que el enfoque de la cultura actual lleva a suponer, la actuación y el protagonismo de la mujer en Israel tribal fue notable a través de su presencia en la familla, en la ley y en la religión del pueblo.

Tania Mara Vieira Sampaio, en un artículo sobre el libro de Oseas, nos presenta un bello ejercicio de metodología y hermenéutica bíblica feminista. De hecho, su contribución sobrepasa la tendencia a individualizar y enaltecer las figuras de mujeres en la Biblia, proponiendo un enfoque más atento a las relaciones sociales históricas, de género y de clase, lo que abre nuevas perspectivas de interpretación.

En un texto vibrante, teniendo siempre como preocupación subyacente la violencia contra las mujeres y pobres, Ana María Rizzante Gallazzi relee el libro de Judit a partir de una “genea1ogía” femenina, o sea, a partir de Dina (Gén. 34) citada en la oración de Judit 9,2.

Nancy Cardoso Pereira en el articulo “Ah! Amor en delicias” transporta al lenguaje de hoy una interpretación viva y poética del Cantar de los Cantares, en un tono joven, erótico y atrevido (¿no nos decía Elsa Tamez que necesitamos de una hermenéutica atrevida?).

Muy distinta es la perspectiva de Irene Stefanus, quien hace un cuidadoso ejercicio de exégesis del Eclesiastés. Basándose en la composición literaria del libro en los padrones numéricos de su estructura, ella intenta rechazar la acusación de misoginia atribuida al Qohelet, y revela su lado de resistencia contra la opresión.

Pasando al Nuevo Testamento, tenemos la contribución de Ute SeilbertCuadra, que hace un cuadro panorámico de los textos sinópticos, donde las mujeres aparecen y se relacionan con Jesús.

Irene Foulkes trabaja las comunidades paulinas, enfocando especialmente las cuestiones levantadas por el tipo de participación de las mujeres que aflora en la primera carta a los Corintios.

Finalmente, Lucía Weiler, en un artículo corto, denso y provocador, expone lo que ella llama “una intuición hermenéutica”: se trata del aspecto revolucionario de la versión joanina de la evangelización de Samaria por una mujer (Jn. 4,1-42), contrastando con la versión de Hechos 8,4-25, que atribuye ese hecho a Felipe, confirmado después por los apóstoles.

En este libro encontrarás 25 historias inspiradoras de valientes defensoras de derechos humanos de Latinoamérica con trabajo en México.

A través de estas historias podrás conocer cómo desde el arte, la comunicación, el derecho, la antropología, la sociología, la teología, el trabajo del hogar, el campo y muchos ámbitos más, es posible defender los derechos humanos y dejar una huella positiva en la comunidad, el país y el mundo.

Puedes bajarlo libremente aquí: https://hchr.org.mx/wp/wp-content/uploads/2022/02/LasValientesAventurasDeMujeresDefensoras.pdf

La Comisión de la Verdad de Colombia presentó este martes un informe largamente esperado sobre casi seis décadas de conflicto civil generalizado durante una ceremonia emotiva y poderosa en Bogotá. El informe arroja luz sobre los abusos a los derechos humanos y los hechos delictivos que ocurrieron en Colombia durante los 52 años de conflicto armado que mató hasta 220.000 personas y desplazó hasta 5 millones de personas.

Si se leyera en voz alta a cada víctima nombrada del conflicto, tomaría más de 17 años leerlas todas, dijo este martes el padre Francisco de Roux, jefe de la Comisión de la Verdad.

Acceda a los capítulos del Informe final, el resultado del proceso de investigación, análisis y contrastación adelantado por la Comisión de la Verdad durante su mandato:

https://www.comisiondelaverdad.co/hay-futuro-si-hay-verdad

El Informe también se encuentra en versión Transmedia en la misma web.

El Informe sobre los abusos por razón de género está en este link:

https://comisiondelaverdad.co/etiquetas/casos-mi-cuerpo-es-la-verdad

Entre los meses de marzo y abril de 2021, la Red Latinoamericana y del Caribe de Católicas por el Derecho a Decidir llevó adelante la Encuesta Regional de Opinión Pública sobre religión, política y sexualidad en seis países de la región (CDD-IPSOS). La encuesta relevó creencias, valores y opiniones sobre temas referidos a religión, derechos sexuales y (no) reproductivos, educación sexual integral, laicidad y aborto, entre otros temas. En Argentina, se relevaron 1010 casos. La muestra seleccionada abarcó a población desde los 18 años, cubrió todas las provincias y fue ponderada de acuerdo con la última información disponible del Censo según género, edad, nivel educativo, nivel socioeconómico y ámbito de residencia.

Puede bajarse aquí: https://drive.google.com/file/d/1QdlYgS1E1kwa2YkM7gJZGg-I5bQYsabr/view

Hablar de autocuidado desde el feminismo es abrir un abanico de posibilidades y de rutas que abordan el yo como sentido vital y que permiten construir herramientas para gestionar vidas en las que el miedo, la violencia y el dolor están a la orden del día. Es decir, que el autocuidado permite construir una narrativa propia de quién es una, la cual solo es posible desde el propio cuerpo. Ese que suena, que ruge y cruje, ese cuerpo que es sensorial y estimulante, que es silencio y que es estallido. Ese cuerpo que está siempre en constante movimiento, aunque sintamos que nos hemos detenido, o que la vida lo ha hecho. Ese cuerpo que muchas veces se convierte en tabú o se normaliza como espacio de dolor, y el cual es un espacio profundo para la libertad, un espacio que el feminismo nos ha ayudado a recuperar como nuestro y en el que vamos a explorar diferentes técnicas que abordan los lenguajes del yo.

La Red de Salud de las Mujeres de LAC nos trae varios números teóricos y prácticos sobre diferentes temáticas.

Pueden bajar cada uno desde este link: https://reddesalud.org/es/autocuidado-feminista#close

La Red de Salud de las Mujeres Latinoamericanas y del Caribe −RSMLAC−, a partir de su experiencia de más de 30 años, viene identificando necesidades y problemáticas que las organizaciones y defensoras de derechos sexuales y derechos reproductivos han padecido en los últimos años. Aquí encontraras la Guía Metodológica de Mi Salud, instrumento para mi Activismo.

Puede Descargarse aquí: https://reddesalud.org/apc-aa-files/1342d291dfef7a4d531a2a778bc9da8e/guia-metodologica-taller-misalud-intrumento-pa-la-incidencia.pdf