Desertificación en Argentina y una metáfora de la erosión Institucional bajo el Gobierno de Milei

Por Claudia Florentin-

Argentina, un país de vastos ecosistemas, enfrenta un grave problema de desertificación: grandes extensiones de tierra fértil se transforman en áridos desiertos. Las tierras secas ocupan ya el 70 % del territorio nacional y siguen creciendo y se ven afectadas por el manejo ganadero, forestal o agrícola no sostenible, la deforestación y el uso inadecuado de los recursos hídricos. “Anualmente se pierden aproximadamente 650 mil hectáreas por año debido a este fenómeno”, decía en 2024 a RED/ACCIÓN, José María Musmeci, vicepresidente de Fundación Patagonia Natural. “En gran parte se debe a prácticas ganaderas que sobrecargaron los predios al punto de generar suelos infértiles. Son procesos antrópicos agravados por cuestiones naturales esporádicas y cada vez más recurrentes debido a los efectos del cambio climático”, afirmaba.

Los factores que llevan a la pérdida de biodiversidad y servicios ecosistémicos  son la erosión hídrica y eólica, la disminución de la cobertura vegetal y de la productividad de la vegetación natural y la alteración de los ciclos hidrológicos. También ante el cambio climático se debe tener en cuenta el aumento de las temperaturas y las sequías que conllevan.

La degradación de la tierra

La erosión hídrica y eólica es uno de los procesos principales de degradación de la tierra. Aproximadamente un 12 % de la superficie del país presenta tasas altas de erosión, concentrándose en zonas áridas/semiáridas con fuertes pendientes y baja cobertura vegetal tales como Patagonia, Cuyo y NOA.

Las principales causas son: el sobrepastoreo, la deforestación, las prácticas de agricultura no sostenible, los incendios repetitivos e intencionales, la introducción de fauna y flora exótica. el uso petrolero, el uso inadecuado del suelo y del agua, la insuficiencia de tecnología, sobreexplotación, la deforestación y el cambio climático. 

Factores que aceleran la pérdida de suelo fértil

 – Deforestación: El avance de la frontera agropecuaria, especialmente para el cultivo de soja transgénica, ha destruido millones de hectáreas de bosque nativo.  

– Minería y uso intensivo de agrotóxicos: La contaminación de suelos y napas freáticas reduce la capacidad productiva de la tierra.  

– Cambio climático: Sequías más prolongadas y eventos climáticos extremos aceleran la degradación.  

Las zonas más afectadas:  Región del Chaco: Una de las áreas con mayor tasa de deforestación en el mundo.  

– Patagonia: La desertificación avanza por sobrepastoreo y falta de políticas de conservación.  

– Cuyo: La vitivinicultura intensiva y la megaminería agotan los recursos hídricos.  

Consecuencias sociales a corto y largo plazo de este sistema:

– Migración forzada: Comunidades campesinas e indígenas pierden sus medios de subsistencia.  

– Pérdida de biodiversidad: Especies autóctonas desaparecen, rompiendo el equilibrio ecológico.  

– Hambre y pobreza: La tierra ya no produce alimentos para las poblaciones locales.  

-Las mujeres y las niñas sufren más fuertemente estos fenómenos ya que son empobrecidas y violentadas sistemáticamente.

La Desertificación institucional: El modelo de Milei  

Sin embargo, este fenómeno no es solo ecológico; también puede leerse como una metáfora del vaciamiento institucional y el cercenamiento de derechos sociales que se está produciendo bajo el gobierno de Javier Milei.  

Así como la tierra pierde su capacidad de sostener vida, los organismos del Estado argentino están siendo deliberadamente debilitados, privatizados o eliminados, dejando a la población en un terreno cada vez más árido en términos de derechos laborales, educación pública, salud y soberanía económica.  

Así como la tierra se erosiona, el gobierno de Milei está implementando un proceso sistemático de vaciamiento del Estado, privatizando servicios esenciales y eliminando derechos conquistados durante décadas.  

Lleva adelante desde hace 18 meses, lo que podríamos llamar “Deforestación del Estado” a través de duros recortes, cierres y privatizaciones. Tanto es válida esa metáfora de deforestar que el mandatario usa como símbolo una motosierra. Ponemos algunos ejemplos:  

– Ataque a la educación pública: Recorte de presupuesto universitario, intento de desfinanciar el Instituto investigador de Ciencia y Tecnología-CONICET.  

– Salud en riesgo: Reducción de programas sanitarios y desfinanciamiento de hospitales, eliminación de programas que brindaban medicamentos claves como a personas que conviven con VIH, con cáncer o con enfermedades raras.  Estos días está fuerte el reclamo por el abandono estatal a personas con discapacidad.

-Salud y prevención de violencia a mujeres y niñas, prácticamente sin financiación y sin programas.

– Entrega de recursos naturales: Flexibilización de leyes ambientales para beneficiar a corporaciones mineras y agroexportadoras.  

-Erosión de derechos laborales y sociales 

-Reforma laboral regresiva: Precarización laboral, ataques a sindicatos y la busqueda de aumento de la edad jubilatoria. 

– Eliminación de subsidios: Aumento brutal de tarifas, gas, transporte, afectando a los sectores más vulnerables.  

– Pérdida de soberanía alimentaria: Dependencia de importaciones mientras se favorece el agronegocio exportador.  

-Sequía de Democracia: Autoritarismo y represión  

– Criminalización de la protesta: Represión a manifestaciones contra el ajuste.  

– Ataques a la prensa crítica: Estigmatización de medios que cuestionan al gobierno.  

– Alianza con poderes económicos: Legislación a medida de grandes empresarios y del Fondo Monetario Internacional, en detrimento del pueblo.  

Símbolos y paralelismos: Cuando la tierra y el Estado se vuelven estériles. 

Tierra sin nutrientes, Estado sin Derechos 

La desertificación no es un proceso natural, sino el resultado de un modelo extractivista que prioriza ganancias a corto plazo sobre la vida. De la misma manera, el programa de gobierno de Milei busca extraer hasta el último recurso público, dejando a la población sin protección.  

Resistencia: Semillas que renacen 

Frente a la desertificación, hay movimientos que promueven la agroecología y la defensa de los bosques. Del mismo modo, la resistencia popular (sindicatos, asambleas, movimientos sociales) lucha por reconstruir un Estado que garantice derechos.  

¿Hay futuro tras el desierto? 

La desertificación, tanto ecológica como política, no es inevitable. Requiere políticas de regeneración. 

– En lo ambiental: Ley de Humedales, freno a los desmontes, apoyo a la agricultura familiar, freno y control a la minería.

– En lo político: Recuperación del Estado como garante de derechos, rechazo al ajuste, defensa de la democracia.  

El gobierno de Milei está acelerando un ecocidio institucional, pero así como la tierra puede recuperarse con cuidado, la sociedad argentina tiene la fuerza y la memoria histórica para revertir este modelo de saqueo y exclusión.

 La pregunta es, para ambos temas: ¿lograremos actuar a tiempo, antes de que todo se convierta en un desierto?  

La autora es comunicadora y teóloga, experta en derechos de las mujeres. Miembro de la Iglesia Evangélica Valdense del Río de la Plata y fundadora de Con Efe.

Panamá: “¡Despertemos! ¡Nuestra Casa Común está en peligro!”

La Coordinadora Nacional de Pastoral Indígena se pronuncia frente a la situación actual de Panamá

¡Despertemos! ¡Nuestra Casa Común está en peligro!

Comunicado al país sobre la situación actual

Considerando:

1° Que nuestra vocación cristiana nos impulsa a buscar la verdad, luchar por la justicia y defender la Vida.

2° Que hemos gastado -muchos de nosotros- nuestra vida en servicio de los pueblos indígenas de Panamá y hemos recibido abundante Gracia de Dios en este caminar.

3° Que en los últimos meses se han dado varias situaciones que han desembocado en huelgas, paros, protestas, manifestaciones:

3.1. La ley 462 sobre la CSS que, para muchos no resuelve realmente los problemas planteados.

3.2. Que se han firmado documentos entre Panamá y EUA que -según los entendidos- violan la soberanía que tanto ha costado a este país.

3.3. Que se quiere llevar adelante la explotación de la mina de Donoso que ha demostrado ser motivo de muerte para la gente y la naturaleza.

3.4. Que se quiere desarrollar un embalse en la zona de Río Indio afectando la vida de miles de campesinos que no tienen dónde ir.

4° Que el gobierno ha respondido a las protestas con la represión, sobre todo hacia los indígenas, mostrando desprecio, violando libertades, allanando viviendas, hiriendo personas, apresando injustamente.

Resolvemos:

1] Pedir al gobierno que detenga la represión, que lo único que logra es enardecer a las personas, llevar dolor a las familias, hacer sentir que no podemos dialogar.

2] Urgir a dialogar eficazmente con los movimientos sociales para encontrar puentes y vías de salida.

3] Denunciar como nulos e ilegales los documentos firmados con EUA.

4] Exigir el respeto a la decisión de la Corte Suprema de Justicia sobre Minera Panamá y, por ende, el terrible daño ambiental y humano que ya ha sido causado. Panamá no es país de vocación minera.

5] Exigir, en nombre de Dios, que se suspenda el proyecto del embalse de río Indio, porque atenta contra la Vida de los seres humanos y la Casa Común de esa zona. Va a ser un desastre ecológico en el área, en nombre del crecimiento económico. Si es por dar agua a Panamá Oeste, que la saquen del Bayano. Que el Dios de la Vida y Jesús resucitado nos sigan dando fuerza para luchar por un país con justicia, con dignidad, que defiende la Casa Común y que tiene el corazón abierto a todos.

Panamá, 15 de mayo de 2025.

El poder de los gestos: Francisco, un papa que marcó con símbolos

Por Claudia Florentin Mayer

Conocí a Jorge Bergoglio, Arzobispo de Buenos Aires, en 2004, cuando era pastora de una iglesia con fuerte vocación ecuménica e interreligiosa. En aquellos encuentros, siempre primó el respeto y una mirada amorosa, incluso en las diferencias. Pero lo que más perdura en mi memoria no son sus discursos teológicos, sino aquellos gestos pequeños que revelaban una humanidad profunda.  

En una ceremonia ecuménica, mientras me preparaba para hablar, mi hijo pequeño estaba inquieto a mi lado en la sacristía. Bergoglio, al notar mi intención por calmarlo sin descuidar el rol, me dijo con sencillez: “Sí, hacé eso que querés: cargalo y llevalo con vos. El ecumenismo también tiene que conocer esta realidad: sos madre, sos pastora, sos mujer”. Así fue: pasé al altar con mi hijo en brazos y hablé del ecumenismo vivido desde lo cotidiano, enseñado desde la cuna. Ese acto se convirtió para mí en un símbolo poderoso: la fe no se vive desde la perfección, sino desde las urgencias y contradicciones de la vida real.  

Otra vez, en la iglesia donde yo pastoreaba, coincidimos nuevamente. Antes de irse, se detuvo a bendecir a mis hijos con una oración. Ese gesto lo recordamos con emoción cuando fue elegido papa, aunque nosotros —nacidos y criados en el mundo evangélico— habíamos crecido viendo al catolicismo desde “la vereda de enfrente”, como tantos en nuestra tradición.  

Un papa de signos

Francisco fue un papa de gestos profundos, de símbolos que resonaron en una Iglesia ya saturada de ellos. 

Pero sus signos tenían un peso distinto: no eran rituales vacíos, sino actos cargados de intención. 

En 2015, en el templo valdense de Turín, pronunció palabras históricas: “Es por iniciativa de Dios, que nunca se rinde ante el pecado del hombre, que se abren nuevos caminos para vivir nuestra fraternidad, y no podemos evitarlo. En nombre de la Iglesia Católica os pido perdón. Os pido perdón por las actitudes y comportamientos no cristianos, incluso no humanos, que hemos tenido contra vosotros a lo largo de la historia. En el nombre del Señor Jesucristo, perdónanos”.

¿Para qué sirve un gesto? No borra siglos de persecución ni reescribe la historia, pero le pone cuerpo al perdón. Le da un rostro. Para el pueblo valdense, aquel momento fue un signo tangible de reconciliación, un reconocimiento de que el poder eclesiástico había pisoteado, en nombre de Cristo, el mandato mismo de Cristo.  

La paradoja de lo pequeño

En un mundo donde las iglesias acumulamos discursos y declaraciones, Francisco recordó que lo esencial ocurre en lo cotidiano: ¿cómo tratamos al otro, a la otra? 

Claro, muchos esperábamos más de él: reformas estructurales, denuncias más contundentes, especialmente para las mujeres y quienes están marginados dentro de la propia Iglesia Católica. Pero juzgar su pontificado desde fuera de esa maquinaria milenaria y patriarcal es fácil.  

Como protestante, prefiero mirarme primero: ¿cuánto hemos cambiado nosotros? ¿Hemos derribado nuestros propios autoritarismos, nuestras hipocresías, nuestros machismos encubiertos?  

El examen que nos toca 

Jesús dijo: “Por sus frutos los conocerán” (Mateo 7:16). No preguntó por doctrinas impecables ni por declaraciones, sino por hambrientos saciados, enfermas visitadas, puentes tendidos. Francisco, con todas sus limitaciones encarnó esos frutos en gestos que incomodaron: lavó los pies a presos, abrazó a personas con discapacidad, recibió a migrantes, escuchó a la diversidad, acompañó a Palestina y denunció la “globalización de la indiferencia”.  

Su legado no es el de un reformador triunfante, sino el de un sembrador. Quizás ahí esté su enseñanza más perdurable: en un mundo obsesionado con lo grandioso, lo verdaderamente revolucionario suele ser “elegir lo humano”. Y eso, al final, es lo que queda: los gestos que, como semillas, siembran la posibilidad de un mundo distinto.  

Con Efe publica Cuadernillo con escritos producidos en sus talleres 2024

En el año 2024 intentando dar respuesta a los fundamentalismos actuales Con Efe realizó un proyecto que decidió llamar “La Palabra y las palabras, comunicar de manera asertiva para llegar a todas”. En el mismo, se presentaron talleres tanto de comunicación como de Biblia y teología donde se enseñaron relecturas bíblicas críticas y también se enseñó a narrar de manera escrita y oral nuestras experiencias, emociones, historias…

Uno de estos primeros talleres fue el taller de narrativa “Escritura para Todas” dictado y acompañado muy fielmente por la Licenciada en Letras María de los Ángeles Roberto. Un espacio de mucha producción para quienes pudieron sumarse y acompañar el paso a paso. Un lugar de encuentro y de mucho aprendizaje.

Seguras de que necesitamos ‘habitaciones propias’ donde poder expresarnos sin prisa y sin pausa, pero también precisamos de habilidades y técnicas para comunicarnos cada vez mejor y espacios donde poder sacar afuera la voz, hoy presentamos un cuadernillo con recopilaciones de este taller que tanto agradecimiento dejó.

Como pensamos que ninguna historia debe quedar silenciada en nosotras dimos espacio para que varias mujeres de Latinoamérica soltaran su voz. Cada una de ellas abrió su percepción, imaginación, su memoria y con su propio estilo y sin vacilar desplegó su destreza para hacerse escuchar a través de estos sentidos relatos. Algunas nos contarán de sus recuerdos amorosos o dolorosos, otras, nos invitarán a repensar las imposiciones culturales, por último, algunas nos mostrarán la empatía y solidaridad en la simpleza de lo cotidiano.

Puede bajarse libremente aquí: https://drive.google.com/file/d/1PFMDbYUsvvTv_i8S0gFd-0T_l68j5WJf/view?usp=sharing

Abrazo Disidente realiza su primer campamento en Chile