Damos a luz, juntas, al segundo Devocional de Mujeres de construcción colectiva. Bienvenidas
a compartir este vida que es plena, digna y en abundancia, sin violencias, sin opresiones, a
pura Gracia divina y sororidad de la buena.
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La vida de las mujeres bajo el régimen talibán: “Las chicas afganas hoy se despiertan sin esperanza”
Activista afgana Heela Yoon
La vida nunca fue fácil para las mujeres en Afganistán, un país envuelto en décadas de conflicto armado, pobreza rampante, catástrofes varias y, desde mediados de 2021, el régimen talibán. La milicia reaccionaria se hizo de nuevo con el poder luego del retrógrado gobierno de los años noventa, un mandato que terminó de hundir al país en las tinieblas del salvajismo teocrático de un grupo de iluminados armados con kalashnikovs.
Pese a las reiteradas promesas a la comunidad internacional, los talibanes dinamitaron uno tras otro los derechos de las mujeres desde su llegada al poder, como era de temer en las semanas previas a la toma de Kabul tras hacerse fuertes en el interior. La educación, en particular, se convirtió en un terreno vedado a las mujeres, excluidas de la escuela secundaria y desde la semana pasada, en una estocada mortal, de la universidad.
La activista afgana Heela Yoon, asilada en Gran Bretaña desde el regreso de los talibanes, dirige a la distancia la Afghan Youth Ambassadors for Peace Organization (Ayapo), que trabaja en las provincias orientales para desarrollar la capacidad de los jóvenes afganos, en particular de las mujeres, de manera que defiendan sus derechos y ocupen un lugar constructivo en la sociedad. Los programas de Ayapo ya formaron un centenar de jóvenes en igualdad de género, liderazgo y cómo actuar en crisis humanitarias.
En diálogo con LA NACION, Yoon calificó la situación de las jóvenes afganas como “un despertar sin esperanza”, aunque destacó la fuerza de esas mujeres para seguir peleando en defensa de sus derechos.
La activista afgana Heela Yoontwitter
-¿Hasta qué punto aumentó la discriminación contra las mujeres con los talibanes?
-Hay retrocesos importantes. Creo que el principal fue la prohibición de ir a la escuela. Hace casi dos años que las escuelas están cerradas para las afganas. Y ahora se impuso la prohibición en las universidades, otro revés. Estas políticas extremas van a ampliar día tras día la brecha de la alfabetización. Además, las mujeres ni siquiera están presentes en ninguna de las plataformas políticas, pierden muchos trabajos, son discriminadas por su género. No hay libertad de movimiento en este momento. No pueden salir sin un acompañante masculino o alguien más que las acompañe, ni siquiera para hacer las compras. Hay grandes retrocesos, y es bastante decepcionante.
-Basándose en estos retrocesos, ¿cómo es un día normal para una mujer afgana, sin escuela, trabajo o vida pública?
-La mayor parte de mi trabajo implica hablar mucho con las mujeres y las chicas sobre el terreno. Hacemos entrevistas y les preguntamos cómo viven la situación actual. Para una niña afgana promedio, la situación es despertarse sin esperanza. Antes de que los talibanes tomaran el poder tenían esperanzas en el futuro, porque tenían acceso a la educación y libertad de movimiento. Podían pensar que, aunque tuviéramos otros problemas como la pobreza o la falta de seguridad, había otras formas de mejorar. Pero en este momento todas esas vías han sido bloqueadas por los talibanes. No tienen acceso a ningún derecho fundamental. Esta es la vida cotidiana de cualquier niña afgana.
Heela Yoon durante una conferencia internacionalTwitter
-¿Cómo se sienten con este encierro? ¿Es todo decepción o esperan que tal vez caigan los talibanes?
-Muchas de las chicas que hemos entrevistado tienen una situación de depresión extrema. Tienen ansiedad, y la mayoría de ellas padecen trastorno de estrés postraumático. Antes de la prohibición de ir a la universidad, todavía había un poco de esperanza para muchas chicas afganas, que decían “bueno, la prohibición de ir a la escuela es temporal, puede que haya un cambio de poder en la cúpula de los talibanes y que se reabran las escuelas”. Porque de todas partes se presionaba para que reabrieran las escuelas. Pero ahora incluso esa pequeña esperanza se esfumó, porque con la prohibición de las universidades muchas chicas están completamente desesperanzadas porque ahora no pueden confiar en nadie. No pueden confiar en la comunidad internacional, no pueden confiar en la ONU, no pueden confiar en el gobierno de facto.
-¿No era difícil ya desde antes en las zonas rurales la vida para las mujeres, que vivían en sociedades patriarcales?
-Esta es una de las preguntas que también se hacen muchos activistas occidentales. Dicen: “¿No existían antes estos problemas?”. Y sí, existían. Una de las razones por las que fundamos nuestra organización es para hacer nuestro trabajo de forma localizada, porque hay una enorme brecha entre el Afganistán rural y comunitario y quienes viven en la capital. Pero cuando uno habla con la gente a nivel local, muchos quieren que sus hijas vayan a la escuela. La mayoría de las comunidades rurales apoyan que sus hijas y hermanas vayan a la escuela y reciban una educación. Sí, tenemos muchas costumbres y normas patriarcales en estas comunidades locales. Pero eso cambiará, y la única forma de cambiarlo es permitir que las niñas y las mujeres reciban educación. Muchos hombres, aunque tengan costumbres patriarcales, siguen apoyando que sus hijas reciban educación secundaria y terciaria en sus comunidades.
Milicianos talibanes dispersan a la multitud que protesta por sus derechos, en Kabul (Archivo)WAKIL KOHSAR – AFP
-Hablemos de su organización, que estimula actitudes de liderazgo en las mujeres. ¿Qué impacto tiene en las mujeres y sus comunidades?
-Cuando pusimos en marcha la organización decidimos trabajar a nivel local, en las provincias del este del país, y lo hacemos a través de tres programas. Nuestra misión principal es dar poder a la gente sobre el terreno y dejar que decidan qué cambios quieren hacer. En una de las formaciones que hicimos preguntamos: “¿Cuál es el problema que quieren cambiar en su comunidad?”. Los principales problemas ahí eran el matrimonio infantil forzado y que las chicas no tuvieran acceso a la educación superior. Así que les brindamos los recursos, la formación, las habilidades para trabajar en red y les dijimos: “Ahora depende de ustedes cómo usarlo”. Y luego invitaban a líderes locales y del gobierno y discutían los temas, les mostraban los problemas y cómo podían resolverlos. Era la primera vez que muchas mujeres jóvenes tomaban la iniciativa y organizaban estos diálogos. Porque una vez que cuentan con los recursos y el estímulo adecuados les da la confianza de que pueden hacerlo. Y eso es lo que intenta hacer nuestra organización, dar poder a la gente sobre el terreno, porque ellas son sus propias agentes de cambio, sus propias líderes, pueden representarse a sí mismas.
-En los países occidentales las líderes feministas no “piden permiso” para avanzar en la agenda, hacen lo que tienen que hacer. ¿Ustedes tienen ese mismo concepto?
-El contexto en países como Afganistán es muy diferente. Si se quiere empoderar a las mujeres en países como Afganistán, se tiene que analizar todos los factores que impiden que las mujeres tengan acceso a sus derechos fundamentales, y en Afganistán obviamente tenemos muchas restricciones debido a la cultura. Por eso la educación es una cuestión tan importante, porque cuando una conoce sus derechos, cuando una conoce su valor, puede luchar por ellos. Muchas mujeres, cuando las formábamos, decían que no sabían que tenían esos derechos, ni cómo obtenerlos, ni cómo luchar, ni cómo protegerse. No es tan libre como en los países occidentales por muchas razones. Pero mi respuesta sería que las mujeres afganas son las más resilientes que se pueda ver, y las más fuertes. A veces debido a diferentes barreras tenemos problemas y tratamos de resolverlos en la medida de lo posible. Pero ahora lo que necesitamos de los países y activistas occidentales es que nos apoyen, que nos den una plataforma. No para representarnos, porque estamos aquí para representarnos a nosotras mismas, sino para darnos una mano.
Estudiantes afganas rinden el examen de ingreso a la Universidad de Kabul, el 13 de octubre de 2022WAKIL KOHSAR – AFP
-Además de lo que otros países puedan hacer para ayudar a su causa, mirando a la inversa, ¿qué puede aprender Occidente de las mujeres afganas?
-Creo que una cosa que la sociedad occidental puede aprender de nosotras es lo fuertes y resilientes que somos. Afganistán lleva sufriendo más de cuatro décadas de guerra, y especialmente las mujeres. Pero a pesar de tantos problemas, hay muchas mujeres afganas, no solo dentro del país sino también de la diáspora, que intentan lo mejor que pueden luchar por sus derechos, mantenerse fuertes y no dejar que las políticas extremas actuales las controlen. Están sucediendo muchas cosas que te hacen perder la esperanza, pero se puede ver en las redes sociales, se puede ver en diferentes canales que las mujeres afganas luchan por sus derechos, hacen protestas. Muchas mujeres en la diáspora están utilizando diferentes canales de defensa para presionar a distintas organizaciones, a líderes regionales y al gobierno de facto para que reviertan estas políticas que impusieron. Esto es algo en lo que los medios occidentales podrían centrarse, no ver a las mujeres afganas solo como víctimas, porque es una forma muy equivocada de verlas. Y no vernos como alguien que necesita ser rescatado. Deberían ver que las mujeres afganas están luchando por sus propios derechos. Incluso después de décadas de guerra seguimos intentándolo lo mejor que podemos.
En 7 preguntas es una serie de entrevistas a especialistas para entender los temas más relevantes del escenario global de la mano de quienes más los conocen. Podés acceder a todas las notas en este link.
Fuente: La Nación– https://100xd.com.ar/ultimas-noticias/la-vida-de-las-mujeres-bajo-el-regimen-taliban-las-chicas-afganas-hoy-se-despiertan-sin-esperanza/2022/12/26/
CDDArgentina presentó el libro “Crónicas. Feminismo, religión y derecho a decidir”
La publicación surge a partir de la pregunta y el desafío de “cómo enfrentar los nuevos conservadurismos”, manifestó en la presentación la directora ejecutiva de Católicas por el Derecho a Decidir Argentina, Pate Palero, además de “registrar y visibilizar otras experiencias que se discuten con los fundamentalismos religiosos y los argumentos antiderechos”.
Las periodistas, en el trabajo, recuperaron “aquellas historias silenciadas de la disidencia dentro, entre y fuera de los espacios de fe”, informaron desde ese espacio.
Son crónicas que “narran la palabra en primera persona de esas mujeres. Hablan de un tiempo y recorren los mapas para descubrir en cada ciudad infinitas ciudades”, sostuvo Palero y resaltó que “las periodistas de este libro salieron a buscar esas voces ocultas, esas vidas de esfuerzo, compromiso y de cómo se abrazan a su fe para dar respuesta a los avasallamientos”.
En tanto Jimena Massa, coordinadora del Área de Género de la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la Universidad Nacional de Córdoba (UNC), dijo que el contenido del libro tiene historias que conmueven y que a la vez “devuelven esa dimensión humana que une dos dimensiones que pueden parecer irreconciliables pero que no lo son: la religiosidad y la defensa del derecho a decidir”.
Además ponderó la iniciativa que “expone lo mejor del periodismo” a través de la tarea sobre la búsqueda de fuentes, datos con cuerpos, un periodismo que se mueve y sale del escritorio para ir al territorio a explorar la profundidad de los relatos.
También participaron de la actividad las periodistas María Eugenia Rocha Alfaro (Salta), Gabriela Weller (Córdoba), Noelia Moreira (Chaco), Arlen Buchara (Santa Fe), Laura Loncopan Berti (Neuquén), Gabriela Ayala (Misiones), Claudia Florentín Mayer (Entre Ríos), feminista y teóloga y responsable de la edición de estos relatos y la teóloga Lucía Riba, entre otras.
Las historias en este libro desarman esos prejuicios alrededor de la religiosidad, con testimonios que, desde la espiritualidad, recuperan luchas para defender el ejercicio efectivo y la ampliación de derechos.
El libro digital puede bajarse libremente aquí: https://drive.google.com/file/d/1Vnxiz38qaVQ8P7sWPm3Nrq8GADXo-_Zv/view
Presentan Serie de podcast “Negocio de mujer”
El proyecto “Negocio de Mujer” pretende proporcionar información y formación técnica y de gestión para impulsar las empresas de mujeres, con vistas a hacer frente a la pobreza, la desigualdad socioeconómica y la equidad de género. Los contenidos son transculturales y responden a las necesidades de las mujeres de países de habla portuguesa e hispana, ya que el contexto puede entenderse y apreciarse a través de diferentes culturas. Está producido por la Asociación Mujeres por la Paz, con el apoyo de la CEPAL y ONU Mujeres.
La serie NEGOCIO DE MUJER tiene 10 capítulos en español y portugués. El contenido es intercultural y responde a las necesidades de las mujeres de ambos países lingüísticos, ya que el contexto puede entenderse y apreciarse en culturas diferentes.
Los temas tratados son los siguientes:
1) Hablar de género e interseccionalidades.
2) ¿Quién dijo que “los negocios no son cosa de mujeres”?
3) ¿Cuáles son los activos de las mujeres?
4) El papel del gobierno y de las ONG feministas en el fortalecimiento de los activos de las mujeres.
5) Justificación de un plan de acción para reforzar los proyectos generadores de ingresos.
6) Herramientas para generar trabajo e ingresos.
7) Trabajo en equipo, conflictos y negociación.
8) La fase de comercialización.
9) La importancia del trabajo en red.
10) El uso de las redes sociales como herramientas de intervención feminista y comercial.
Los objetivos de la serie incluyen información y formación técnica y de gestión para potenciar el espíritu empresarial de las mujeres, con el fin de luchar contra la pobreza, la desigualdad socioeconómica y la equidad de género.
El proyecto fue organizado por la Asociación Mujeres por la Paz. Se contó con el apoyo de la CEPAL y ONU Mujeres. Los textos proceden de publicaciones de la ONG Rede Mulher de Educação. Son: “Negocio de Mujer”, organizado por Beatriz Cannabrava, Hilda Fadiga y Miriam Duailib; y “Los Activos de las Mujeres”, publicado originalmente en México por la ONG Assessoria Campo y traducido en Brasil por Beatriz Cannabrava, editado por Vera Vieira. También se utilizaron textos de publicaciones de la Asociación Mujeres por la Paz, centradas en el género y las interseccionalidades, así como de redes digitales.
Feminicidio, última etapa de la violencia
No codiciarás la casa de tu prójimo: no codiciarás
la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni u
criada, ni su buey, ni su asno,ni cosa alguna de
tu prójimo (Éxodo 20:17)
COMENTARIO
¿Cuántas veces todavía tenemos que leer que un hombre mata a “su mujer” porque ella se ha distanciado de él o se ha retirado de su dominio?
La mujer como propiedad. Como incluso los 10 mandamientos sugieren. Pero ahora la historia de la interpretación bíblica y teológica de ciertas partes de las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento es larga donde se cuestiona este concepto de propiedad o se señala que no es parte del mensaje liberador.Pero esto no significa que estos versos deban ser eliminados, al contrario, deben permanecer, permanecer allí para denunciar una práctica violenta.
Es cierto, aunque parezca lo contrario, que hoy hay menos violencia, pero muchas veces se ha vuelto más sutil. Como entonces, hoy se mata a las mujeres porque se las ve como una cosa de la que se puede disponer según los sentimientos de uno.
Pero todos nosotros no somos propiedad de alguien.
Incluso Dios nos dio libertad, no para hacer lo que nos plazca, sino para ser personas responsables los unos de los otros.Estamos llamados a ser libres de impulsos que nos pueden mantener encadenados al principio.
ORACIÓN
Oramos para que se escuchen
las voces de las mujeres abusadas,
para que se lleven a cabo
acciones y cambios significativos
en el tratamiento de las
mujeres en todos los ámbitos
de la sociedad. Amén
PREGUNTA para el debate
¿Cómo obligar a los hombres a superar sus deseos de venganza?
Publicado en MUJERES ATACADAS, VALIENTES Y REBELDES- 16 días para superar la violencia
del 25 de noviembre al 10 de diciembre de 2022 de FDEI con traducción de Con Efe
La anticoncepción, ¿todavía un tabú?
Material de MUJERES ATACADAS, VALIENTES Y REBELDES
16 días para superar la violencia del 25 de noviembre al 10 de diciembre de 2022 de la FDEI de Italia, con traducción al español de Con Efe.
Las chicas italianas de los años setenta se acercaban a sus primeras experiencias sexuales con un cierto temor, cuando no un verdadero terror, a quedarse embarazadas fuera del matrimonio: la familia, salvo en contadas ocasiones, no había proporcionado información sobre cómo prevenir un embarazo que alterara la vida de la persona, y el estigma social sobre las madres adolescentes era muy fuerte. También por esta razón se difundieron los colectivos feministas y los grupos de autoconciencia, que sirvieron para informar y educar a una generación de mujeres conscientes. Tuvimos la suerte de leer y estudiar libros fundamentales como Nosotras y nuestros cuerpos, del Colectivo de Mujeres Feministas de Boston, que nos guiaron en el mundo de la anticoncepción. Nuestra batalla por la aprobación de una ley para la interrupción voluntaria del embarazo fue de la mano de la de la educación sobre la anticoncepción y el uso de centros de asesoramiento.
Por otra parte, las chicas de hoy en día no parecen saber dónde obtener información para entender cómo manejar su cuerpo y defender su control, entre otras cosas porque a menudo consideran que el recurso a los centros de asesoramiento es de dudosa reputación. Otro problema es el costo de los anticonceptivos: sólo tres regiones, Apulia, Toscana y Emilia-Romaña, han activado su distribución gratuita a través de centros de asesoramiento, a pesar de que la ley 405/1975 lo prevé en todo el país. Desgraciadamente, la consecuencia es que un número no indiferente de abortos se produce entre las más jóvenes, incluso menores de edad.
VERSÍCULO BÍBLICO
Cuando Raquel dio a luz, aún quedaba una
distancia para llegar a Efrata. Tuvo un parto difícil.
Mientras sufría para dar a luz, la comadrona
le dijo: “No temas, porque éste es otro hijo
para ti. Cuando su alma partió, pues se estaba
muriendo, llamó al niño Ben-Oni; pero el padre
lo llamó Benjamín. Por lo tanto, Raquel murió y
fue enterrada. (Génesis 35: 16-19)
COMENTARIO
Especialmente en los primeros libros de la Biblia, el deber obligatorio de las mujeres era tener muchos hijos, incluso a costa de su propia vida. La ley del clan estaba por encima de las expectativas de la persona individual. Los dos juicios expresados en esta pequeña historia casi hacen que uno se duela al leerlos: está la comadrona que dice “no tengas miedo, eres una madre perfecta porque vas a dar a luz a otro niño, no pasa nada si te mueres en el parto” y luego su marido Jacob, que se alegra con esta nueva llegada, llamándolo “hijo de la felicidad”, sin ningún pesar por la pérdida de su esposa. El nombre que Raquel había dado al recién nacido, “hijo de mi desgracia”, no tenía ningún valor y ya no interesaba a nadie. Es bueno que a lo largo de los siglos el género femenino haya adquirido conciencia de sus derechos y la autoestima de no ser menos amada por Dios que los varones. Y de no ser una mera máquina reproductora. Ya no tenemos que sacrificarnos en nombre de una idea, una tradición o una cultura patriarcal. El encuentro con Jesús ha transformado nuestras vidas para siempre.
PREGUNTA para el debate
¿Por qué la anticoncepción todavía encuentra tantos obstáculos?
ORACIÓN
Dios, fuente de amor inagotable
para todas tus criaturas,
da a las parejas jóvenes serenidad
en la planificación de su
vida en común,
no dejes a las madres solas en
la hora del parto
y acompaña a los cónyuges en
su decisión de cuántos hijos
tener. Amén
Iglesia latinoamericana: “No es voluntad de Dios el papel de sumisión de la mujer”
Entrevista de Maricel Drazer para DW-
“Las iglesias estamos haciendo autocrítica para deconstruir esa adecuación que tuvimos a un modelo totalmente machista y patriarcal”, sostiene la pastora evangélica luterana Mariela Pereyra.
Mariela Pereyra es pastora de la Iglesia Evangélica Luterana Unida —que nuclea a las iglesias de Argentina y Uruguay—, de la que también es su vicepresidenta.
Es, además, la única representante latinoamericana en el Comité Ejecutivo del Consejo Mundial de Iglesias, que reúne a más de 350 iglesias cristianas, de más de 120 países.
DW dialogó con esta mujer de mirada clara, carácter fuerte, y agenda más que nutrida, nacida hace 50 años junto a las costas de Mar del Plata, y que hoy vive en Buenos Aires, junto a su marido, también pastor, y a sus tres hijos. Y que, por cierto, no recurre a eufemismos para sentar postura.
DW: Usted es la única integrante latinoamericana del Comité Ejecutivo del Consejo Mundial de Iglesias: ¿cuáles son las características propias de las iglesias del continente?
Mariela Pereyra: Las iglesias latinoamericanas tienen un enraizamiento cercano al tema de la defensa de los derechos humanos, a la lucha por la tierra, por el medioambiente y contra el extractivismo. Hacemos una lectura crítica de lo que es la situación ambiental, porque no se trata solamente de decir “la tierra está sufriendo”, sino de ir detrás de por qué está sufriendo, de qué ha hecho el ser humano con esta creación que Dios nos ha dado, del mal uso y el abuso de los recursos para llegar a esta situación actual. Porque esto no es voluntad de Dios: es acción humana, y es la sobreexplotación por parte de las grandes potencias de los recursos naturales, sin una visión de cuidado y de renovación.
Las tensiones sociales están muy presentes en toda Latinoamérica y las iglesias tienen una voz profética y de denuncia sobre muchos atropellos que nuestra gente sufre, sea o no miembro de la iglesia.
¿Cuál es el rol actual de la mujer en las iglesias de Latinoamérica, si bien no se puede generalizar?
Muchas iglesias tienen liderazgo de mujeres. Hace entre 40 y 60 años que empezaron a ser ordenadas las primeras mujeres ministras. El liderazgo femenino va llegando. Y no es una cuestión fortuita, sino el resultado de muchas mujeres que han luchado, que han tomado la Biblia y han asumido que noes voluntad de Dios el papel de sumisión de la mujer, sino que es una construcción humana. Nosotros decimos que es el “pecado estructural del sexismo”, donde la mujer es inferior al varón.
¿De manera que el machismo y el sexismo no están “prescritos” desde los inicios mismos del cristianismo, desde las Escrituras?
Yo diría, y lo puedo afirmar teológicamente, que estos están presentes solo desde la hermenéutica (N.d.l.R.: interpretación de los textos sagrados) que algunos aplican sobre las Escrituras, porque si uno lee los Evangelios con herramientas críticas, se da cuenta de que Jesús siempre tuvo en su movimiento a mujeres, tuvo una “apóstola”, que fue María Magdalena, a la que la Historia ha borrado, la ha dejado de nombrar, pero que fue una de los apóstoles de Jesús. Y, además, el hecho más simbólico, es que el anuncio de la Resurrección, que es la cuna de la fe cristiana, fue hecho en boca de mujeres, y esto incluso cuando, en el tiempo de Jesús, las mujeres no tenían el mismo estatus jerárquico y social que los varones.
¿Cómo evalúa, sin embargo, el accionar de las iglesias en relación con los derechos de las mujeres?
Bueno, también tenemos que hacer autocrítica todas las iglesias, y reconocer que hemos sustentado, y seguimos muchas veces sustentando, un discurso de desvalorización de las mujeres. Y que eso implica, en consecuencia, que la persona es desvalorizada, es violentada y es privada de derechos. También que se decide sobre la vida de las mujeres sin consultarlas, se habla de ellas como si fueran terceras personas, y no se las incluye en las mesas y demás. Pero yo creo que las iglesias estamos haciendo autocrítica, para deconstruir esa adecuación que tuvimos a un modelo totalmente machista y patriarcal.
¿Cómo ve el futuro del continente?
Yo tengo esperanza, porque soy una mujer de fe, pero la esperanza exige que el ser humano haga una autocrítica sobre lo que está destruyendo, porque la esperanza surge a partir de la búsqueda de restauración de lo que hicimos mal. Así que mi esperanza va siempre unida por supuesto a la fe en Dios, y a los diálogos necesarios para construir la paz, a revisar esas posiciones intransigentes que tenemos en Latinoamérica, donde nos están costando mucho los lugares de encuentro.
16 días de activismo- Interrupción voluntaria del embarazo: mi cuerpo soy yo
El aborto asoma hoy su fea cabeza como cuestión política: el viento de la derecha conservadora golpea a las mujeres, haciendo retroceder las libertades de elección sobre sus cuerpos conquistadas en los años 70.
En Estados Unidos, el Tribunal Supremo, al dictaminar que el aborto no es un derecho constitucional, ha dejado en manos de cada estado la legislación al respecto, de modo que más de 30 millones de mujeres de 16 estados no tienen acceso a la interrupción del embarazo.
En Hungría existe una ley de “latidos fetales” que obliga a los médicos a proporcionar a las mujeres “indicaciones claras de los signos vitales del feto” para disuadirlas de la intervención: no se trata de un “latido” real, sino de un sonido de monitor de ultrasonido que representa los impulsos eléctricos emitidos por las primeras células.
En Italia, la Ley 194 sobre la Interrupción Voluntaria del Embarazo (a pesar de haber reducido el uso del aborto en un 40% en sus 42 años de aplicación) sigue viéndose gravemente obstaculizada por el elevadísimo número de objetores, ginecólogos y anestesistas (una media del 70%, pero en Molise del 95%, y en muchas regiones del 90%), así como por la ausencia de información clara, incluso sobre las IVG farmacológicas.
“Las prohibiciones y otras restricciones al aborto afectan de forma desproporcionada a las mujeres pobres, a las que son víctimas de discriminación racial, así como a las de zonas rurales, a las personas LGBTIQ, a las mujeres con discapacidad, a las adolescentes, a las mujeres migrantes y a las familias monoparentales con una mujer como cabeza de familia.” Esto observó el Parlamento Europeo, que propuso el 7 de julio de 2022 incluir “el derecho al aborto seguro y legal” en la Carta de Derechos Fundamentales de la Unión Europea.
VERSÍCULO BÍBLICO
“¿No sabéis que vuestro cuerpo es el templo
del Espíritu Santo que está en vosotros y que habéis
recibido de Dios?” (1 Corintios 6:19a)
COMENTARIO
Cuerpo como templo del Espíritu, imperativo de pureza. El templo no puede ser “sucio”, impuro, debe ser inmaculado, un lugar que albergue lo inalcanzable. A las mujeres y a los hombres se les han impuesto estas palabras para justificar una vida inmaculada, un paquete externo perfecto que mostrar al mundo.
Sin embargo, ¿no es precisamente el Espíritu de Dios el que libera, abriendo a la esperanza?
¿Cómo puede interpretarse la casa de Dios como un espacio de coacción, de miedo, de orden violento? ¿No deberíamos releer estas palabras acogiendo la liberación y la autodeterminación que Dios ofrece en Cristo a cada una de sus criaturas? Es una decisión existencial que rompe las jaulas del patriarcado que dicen que no decidimos sobre nuestros cuerpos.
Cuerpo como templo del Espíritu, hogar de lo inesperado, el de la Palabra que te hace libre, que te dice que no tienes que responder a las normas y a la imagen que deciden los demás.
Eres una criatura única y libre, amada a los ojos de Dios que no habita en templos de piedra, sino que vive en las relaciones sanas y verdaderas que sabemos construir.
ORACIÓN
Señor, que tomó cuerpo, caminó,
tocó, abrazó, sanó. Espíritu
que baila y habita, Dios de la
liberación tocado y vivido en el
cuerpo. Enséñanos a escuchar
la alteridad a partir de nosotros:
cuerpos, vidas, miradas,
abrazos, sonrisas y lágrimas,
enredos diferentes, unidos por
Ti, unas a otras.
Material publicado por la Federación de Mujeres Evangelicas de Italia con traducción de Con Efe: