El abuso sexual de la mujer es una realidad en todos los ámbitos de la sociedad, especialmente en entornos donde está presente la premisa de la confianza, como en las relaciones familiares, en los consultorios médicos y por supuesto, también en los entornos religiosos.

 Hablar de ello sigue siendo difícil, sobre todo para las mujeres que han sufrido este tipo de violencia y por eso iniciativas como la de la Profesora Vanessa Carvalho de Mello son tan valiosas para promover la conciencia y la reflexión sobre el tema.

Consulta a continuación la información y pautas que impulsaron a la Profesora en su Investigación Doctoral del Curso de Doctorado en Teología de la Pontificia Universidad Católica de Paraná, sobre el abuso sexual de mujeres en un contexto religioso.

En 2019, ocurrió 1 violación cada 8 minutos

La mayoría de las denuncias de abusos sexuales en el contexto religioso brasileño se dieron a conocer a través de denuncias informadas por los medios de comunicación. Los estudios afirman que entre 1994 y 2002, se encontraron 203 artículos sobre 21 casos que incluyen abuso sexual, violación, conducta sexual inapropiada por parte de líderes religiosos e infracción de los votos de celibato (JURKEWICZ, 2016).

Los atenuadores del abuso sexual en un país como Brasil, donde el 64,6% de las personas se autodenominan católicas y el 22,1% evangélicas (IBGE, 2010) son atemorizantes, considerando los datos presentados en el XIV Anuario Brasileño de Seguridad Pública (2020) que apuntaba hecho de que al menos 1 violación ocurrió cada 8 minutos en el año 2019. Estas cifras muestran la necesidad de desarrollar investigaciones, en el contexto del contexto religioso evangélico, que sean capaces de analizar las necesidades y realidades específicas de las mujeres. y promover acciones pertinentes a través de la Teología Práctica en su orientación transformadora en conexión vital con la práctica religiosa.

En Brasil, colectivos como Evangélicos por la Igualdad de Género, del cual Vanessa Carvalho de Mello es la Coordinadora Adjunta Nacional, desarrollan acciones intervencionistas en la lucha contra la violencia en contextos religiosos, especialmente con su relevancia en Consejos de Mujeres, como el Consejo de Mujeres de Londrina,  así como el Consejo Nacional de Derechos de la Mujer.

Investigación de Doctorado del Curso de Doctorado en Teología de la Pontificia Universidad Católica de Paraná.

Tema: CUANDO CUENTAN SUS HISTORIAS – CONTRIBUCIONES DE LA TEOLOGÍA NARRATIVA PRÁCTICA SOBRE EL ABUSO SEXUAL DE MUJERES EN CONTEXTO RELIGIOSO

Debido a la creciente repercusión de los casos de abuso sexual en el contexto religioso brasileño que salieron a la luz a través de los medios de comunicación, es fundamental desarrollar investigaciones que permitan comprender mejor el tema. Así, a través del enfoque narrativo, la investigación analiza denuncias de abuso sexual de mujeres en un contexto religioso, con el fin de dilucidar las experiencias vividas y corroborar para el desarrollo de sus propias interpretaciones de sus historias y para la elaboración de historias alternativas.

¿Qué se entiende por teología narrativa práctica?

La Teología Narrativa es una forma de comunicar el mensaje cristiano que resalta su carácter histórico y experimental, ya que su último punto de referencia es la vida de Jesús, el Cristo, y su aplicación o dimensión práctica en la vida de los creyentes. Por tanto, se necesita un cierto tipo de discurso, una narración / narrativa, que se adapte a la comunicación de mensajes y experiencias de salvación.

Frente a una concepción predominantemente racionalista y lógica de la teología, hoy se redescubre la importancia de las dimensiones narrativas de la existencia humana y la misma fe cristiana que nace de la aceptación del relato histórico de la vida y Pascua de Jesús de Nazaret. De ahí la importancia y actualidad de la Teología Narrativa, tanto para los sectores posmodernos como, especialmente, para los sectores populares de América Latina que están en línea con las narrativas de salvación. La Teología Narrativa es también un método teológico que recupera el interés por una hermenéutica que busca captar el significado de la narrativa, para que encuentre un eco profundo en el corazón del ser humano.

Con este método, la investigación: CUANDO CUENTAN SUS HISTORIAS; Analizará en profundidad las narrativas de mujeres evangélicas víctimas de abuso sexual a partir de la descripción del contexto, la escucha detallada de las descripciones en contexto, la construcción, descripción y desarrollo de las interpretaciones de las experiencias en colaboración con las co-investigadoras (investigación participantes), la descripción de las experiencias a la luz de las tradiciones de interpretación, la reflexión sobre los aspectos religiosos y espirituales, especialmente sobre la presencia de Dios y cómo se entiende y experimenta en una situación específica, la descripción de la experiencia que se materializa a través del análisis interdisciplinario, y finalmente, el desarrollo de interpretaciones alternativas que apuntan más allá del contexto religioso.

Objetivo de la investigación:

Aplicar y desarrollar la teología narrativa práctica como Herramienta teórico-práctica del cuidado espiritual en el contexto del abuso sexual de la mujer, con miras a promover la salud integral y prevenir este tipo de violencia en un contexto religioso.

Resultados esperados:

Se espera que los resultados de la investigación contribuyan a difundir el conocimiento sobre la Teología Narrativa Práctica como método de análisis efectivo sobre temas como el abuso sexual en un contexto religioso, lo que permitirá la expansión de nuevas técnicas de atención integral y acogida de víctimas, como el establecimiento de mecanismos de denuncia en organizaciones religiosas, además de corroborar que los indicadores de Política Pública son focalizados, especialmente en lo que se refiere a una nueva tipificación de violencia a la violencia espiritual / clerical.

Rutas de investigación:

La investigación se inició en 2020 y cuenta ya con un extenso trabajo teórico y una Revisión Integrativa de la Literatura de los últimos 20 años, que presenta en su resultado el carácter innovador del estudio desarrollado por la profesora Vanessa, dada la escasez de artículos, tesis y disertaciones reunidas con rigor científico en temas de esta naturaleza, es decir, ¡estamos ante un trabajo sin precedentes!

Por tratarse de una investigación con seres humanos, el estudio fue sometido al Sistema CEP / CONEP (Consejo Nacional de Ética en la Investigación) a través de la Plataforma Brasil. Plataforma Brasil es una base de datos nacional y unificada de registros de investigación con seres humanos para todo el sistema CEP / CONEP.

La investigación de campo (entrevista a mujeres) se realizará este año 2021 e incluye la participación de 20 mujeres evangélicas que fueron víctimas de abuso sexual en un contexto religioso evangélico brasileño.

Vanessa Carvalho de Mello – Estudiante de doctorado en Teología de la PUC PR (2020), Licenciada en Teología con Énfasis en Misión Urbana de la Facultad de Teología Sudamericana (2005), Maestría en Psicología Social / Intervención Social y Comunitaria de la Universidad Pública de Málaga (2014), posgrado en Salud Mental por la Universidad Estadual de Londrina (2006) y Terapia Comunitaria Integrativa por la Universidad Federal de Ceará (2007).

Abuso sexual de mulheres é uma realidade em todos os âmbitos da sociedade, especialmente em ambientes onde a premissa da confiança se faz presente, como nas relações familiares, em consultórios médicos e claro, também nos ambientes religiosos.

 Falar sobre isso ainda é difícil, especialmente para as mulheres que sofreram tal violência e, é por isso que iniciativas como a da Professa Vanessa Carvalho de Mello são tão valiosas para promover conscientização e reflexão sobre o tema.

Confira a seguir as informações e diretrizes que impulsionaram a Professora na sua Pesquisa Doutoral do Curso de Doutorado em Teologia da Pontifícia Universidade Católica do Paraná, sobre o abuso sexual de mulheres em contexto religioso.

Em 2019, 1 estupro ocorreu a cada 8 minutos

Grande parte dos relatos de abuso sexual em contexto religioso brasileiro se deram a conhecer a partir de denúncias noticiadas pelos veículos midiáticos. Estudos afirmam que entre os anos de 1994 até 2002, foram encontradas 203 matérias sobre 21 casos incluindo abuso sexual, estupro, má conduta sexual de líderes religiosos e infração de votos de celibato (JURKEWICZ, 2016).

Os atenuantes de abuso sexual em um país como o Brasil, onde 64,6% de pessoas se autodenominam católicas e 22,1% evangélicas (IBGE, 2010) são assustadores, haja vista os dados apresentados no 14º Anuário Brasileiro de Segurança Pública (2020) que apontaram para o fato de que ao menos 1 estupro ocorreu a cada 8 minutos no ano de 2019. Estes números evidenciam a necessidade de se desenvolver pesquisas, em torno ao contexto religioso evangélico, que sejam capazes de analisar as necessidades e realidades específicas das mulheres abusadas sexualmente, e de promover ações pertinentes por meio de uma Teologia Prática em sua orientação transformadora em vital conexão com a prática religiosa.

No Brasil, coletivos como o Evangélicas pela Igualdade de Gênero, cuja professora Vanessa Carvalho de Mello é vice coordenadora Nacional, desenvolvem ações interventoras no combate às violências em contextos religiosos, sobretudo com sua pertinência em Conselhos da Mulher, a exemplo da Conselho da Mulher do Município de Londrina, bem como no Conselho Nacional do Direito da Mulher.

Pesquisa doutoral do Curso de Doutorado em Teologia da Pontifícia Universidade Católica do Paraná.

Tema: QUANDO ELAS CONTAM SUAS HISTÓRIAS – CONTRIBUIÇÕES DA TEOLOGIA PRÁTICA NARRATIVA SOBRE O ABUSO SEXUAL DE MULHERES EM CONTEXTO RELIGIOSO

Em virtude da crescente repercussão dos casos de abuso sexual em contexto religioso brasileiro que vieram à tona por meio dos veículos midiáticos, torna-se imprescindível o desenvolvimento de pesquisas que proporcionem melhor compreensão sobre o tema. Sendo assim, através da abordagem narrativa, a pesquisa analisa relatos de abuso sexual de mulheres em contexto religioso, a fim de elucidar as experiências vividas e corroborar para o desenvolvimento de interpretações próprias de suas histórias e para a elaboração de histórias alternativas.

O que se entende por Teologia Prática Narrativa?
A Teologia Narrativa é uma forma de comunicar a mensagem cristã que destaca seu caráter histórico e experimental, pois seu último ponto de referência é a vida de Jesus, o Cristo, e sua aplicação ou dimensão prática na vida dos crentes. Por isso, é necessário um certo tipo de discurso – uma narração/narrativa, que se adapte a comunicação de mensagens e experiências de salvação.

Diante de uma concepção predominantemente racionalista e lógica da teologia, hoje se redescobre a importância das dimensões narrativas da existência humana e da mesma fé cristã que nasce da aceitação do relato histórico da vida e da Páscoa de Jesus de Nazaré. Daí a importância e atualidade da Teologia Narrativa, tanto para os setores pós-modernos como, especialmente, para os setores populares da América Latina que estão em sintonia com as narrativas de salvação. A Teologia Narrativa é também um método teológico que recupera o interesse por uma hermenêutica que procura captar o sentido da narrativa, para que esta, encontre um eco profundo no coração do ser humano.

Com este método, a pesquisa: QUANDO ELAS CONTAM SUAS HISTÓRIAS; analisará com profundidade as narrativas de mulheres evangélicas vítimas de abuso sexual desde a descrição do contexto, a escuta detalhada das descrições em contexto, a construção, descrição e desenvolvimento das interpretações das experiências em colaboração com os co-pesquisadores (participantes da pesquisa), a descrição das experiências à luz das tradições de interpretação, a reflexão sobre os aspectos religiosos e espirituais, especialmente sobre a presença de Deus e como esta é compreendida e experimentada em uma situação específica, a descrição da experiência sendo encorpada por meio da análise interdisciplinar, e por último, o desenvolvimento de interpretações alternativas que apontam para além do contexto religioso.

Objetivo da pesquisa:
Aplicar e desenvolver a Teologia Prática Narrativa como ferramenta teórico-prática de cuidado espiritual em contexto de abuso sexual de mulheres, com vistas à promoção da saúde integral e da prevenção desse tipo de violência em contexto religioso.

Resultados esperados:
Espera-se que os resultados da pesquisa contribuam para difundir o conhecimento sobre a Teologia Prática Narrativa como método de análise eficaz em temas como o abuso sexual em contexto religioso, o que permitirá a ampliação de novas técnicas de cuidado integral e acolhimentos às vítimas, bem como o estabelecimento de mecanismos denunciantes nas organizações religiosas, além de corroborar para que indicadores de Políticas Públicas sejam direcionados, sobretudo no que tange a uma nova tipificação de violência a violência espiritual/clerical.

Caminhos da pesquisa:
A pesquisa iniciou-se em 2020 e já conta com um extenso trabalho teórico e uma Revisão Integrativa de Literatura dos últimos 20 anos, que apresenta em seu resultado o caráter inovador do estudo desenvolvido pela professora Vanessa, dado à escassez de artigos, teses e dissertações encontrados com rigor científico sobre temas desta natureza, ou seja, estamos diante de um trabalho inédito!

Por se tratar de uma pesquisa envolvendo seres humanos, o estudo foi submetido ao Sistema CEP/CONEP (Conselho Nacional de Ética em Pesquisa) por meio da Plataforma Brasil. A Plataforma Brasil é uma base nacional e unificada de registros de pesquisas envolvendo seres humanos para todo o sistema CEP/CONEP.

A pesquisa de campo (entrevista com as mulheres) será realizada neste ano de 2021 e conta com a participação de 20 mulheres evangélicas que foram vítimas de abuso sexual em contexto religioso evangélico brasileiro.

Vanessa Carvalho de Mello – Doutoranda em Teologia pela PUC PR (2020), graduação em Teologia com Ênfase em Missão Urbana pela Faculdade Teológica Sul Americana (2005), mestrado em Psicologia Social / Intervenção Social e Comunitária pela Universidade Pública de Málaga (2014), pós-graduação em Saúde Mental pela Universidade Estadual de Londrina (2006) e Terapia Comunitária Integrativa pela Universidade Federal do Ceará (2007). Experiência profissional nas seguintes áreas: serviço público de saúde mental, organizações não governamentais e internacionais, docência no ensino superior, atuando em pesquisa principalmente nos seguintes temas: violência contra a mulher, saúde emocional e espiritual, interdisciplinaridade, prevenção e promoção de saúde, qualidade de vida e apoio social, questões de gênero, teologia social e feminista e psicologia da religião. Docente das disciplinas: Ética e Direitos Humanos, Psicologia da Religião, Culto e Liturgia e coordenadora dos projetos de Iniciação Científica: “Teologia Pública da Saúde e suas implicações para a fé cristã”, “Violência e o Sagrado: estudos sobre Deus e a violência contra a mulher” , “Práticas teórico-metodológicas de produção historiográfica sobre teólogas brasileiras” e “Teologia Pública da Saúde” e pesquisadora do grupo de pesquisa “Religiosidade e Processos de Subjetivação da Pontifícia Universidade Católica do Paraná. Coordenadora do coletivo EIG Paraná que atua no âmbito da violência contra a mulher em espaços religiosos.

Fuente: https://ftsa.edu.br

Este 1º de mayo de 2021 Capire, AIP y Jornada Internacional de Lucha Antiimperialista lanzaron una galería virtual, con afiches creados por 24 personas y colectivos en 12 partes del mundo.

Las mujeres están en la primera línea de la resistencia contra el imperialismo, las guerras, la violencia, los bloqueos, invasiones y ocupaciones. De Cuba a Líbano, de Chile a Turquía y en todo el mundo, las mujeres trabajadoras enfrentan el neoliberalismo, el poder empresarial y la mercantilización de la vida y la naturaleza y defienden la tierra, el trabajo digno, la vida, las comunidades y bienes comunes, la libertad y soberanía popular.

El feminismo crea y recrea los símbolos y alternativas para una sociedad de igualdad, solidaridad, libertad, justicia y paz. Rompe las cadenas que intentan violentar y controlar la sexualidad y el cuerpo de las mujeres. Defiende la vida y el derecho a la salud. Alimenta a las comunidades y lucha contra el hambre, las cercas, el latifundio y racismo. Ocupa espacios y lucha contra la división sexual del trabajo. Mantiene viva la memoria de las antiguas luchadoras y la actual flama de la rebeldía. Pone en práctica el afecto revolucionario y organiza la unidad en la diversidad.

Esas son algunas de las luchas que retratan los 30 afiches que componen esta galería virtual internacional, organizada en el marco del primero de mayo, Día de los Trabajadores y Trabajadoras, en colaboración con el portal Capire, la Asamblea Internacional de los Pueblos y el Jornada Internacional de la Lucha Antiimperialista.

Entre collages, bordados, pinturas, dibujos y fotografías con las más diversas técnicas, las participantes inventaron su manera de representar el feminismo, el antiimperialismo y el deseo de cambiar el mundo. Vee las imágenes y lee los relatos de las artistas sobre sus procesos creativos!

Paulina Veloso, Chile. “Esta imagen fue creada para enfatizar la diversidad y plurinacionalidad (andina, mapuche y afrodescendiente) de la lucha feminista antipatriarcal en mi país/territorio, nace inspirada en la revuelta de octubre en Chile, y hace algunos guiños a los símbolos de rebeldía (perro ‘matapacos’) y protesta con la violación de los DDHH (ojos por ojos mutilados por las fuerzas represoras) además de la fuerza telúrica de la tierra y la naturaleza”.

Marcha Mundial de las Mujeres, Líbano. “La virginidad es una construcción social”. “En algunas facultades de medicina se sigue enseñando a realizar pruebas de virginidad. Eso es lo que nos llevó a contraatacar”.

Carolina Aviles Junco y Fabiola Sánchez Quirozz/Jóvenes ante la Emergencia Nacional, México, tinta sobre papel con intervención digital. “Como un gran corazón están todas las luchas feministas, que se sincronizan para latir a un mismo ritmo por la vida, en medio de feminicidios y las violencias machistas. Pensamos todas las que han dejado un legado, algunas grandes como Rosa Luxemburgo y Berta Cáceres y otras que representamos con flores. Este cartel es el resultado de las discusiones y talleres”.

Pueden ver todos los afiches aquí: https://capiremov.org/es/multimedia-es/galeria-es/galeria-de-afiches-feminismo-antiimperialista-para-cambiar-el-mundo/

Capire es una herramienta de comunicación creada en 2021 para hacerse eco de las voces de las mujeres en movimiento, para hacer visibles las luchas y los procesos de organización en los territorios, para reforzar las referencias locales e internacionales del feminismo popular, anticapitalista y antirracista.

Colombia–

Las mujeres cristianas y diversas de los distintos territorios que hacen parte de procesos organizativos de la Red de mujeres de la Comisión de Paz de CEDECOL y las organizaciones que subcriben; Justapaz, Confraternidad Carcelaria, Unibautista, Visión Agape, Paz y Esperanza, World Visión y CORSOC se solidarizan con el Paro Nacional. “Consideramos que son justas las razones por las cuales todas y todos nos movilizamos pacíficamente en los distintos puntos desde la diversidad que representa Colombia y los sentires de tantas décadas acallados”, dicen.

Aquí el comunicado completo:

La indignación ciudadana frente a un sistema social profundamente dividido por la baja gobernanza, los altos índices de corrupción, los malos manejos de distribución de recursos económicos, financieros y de gestión del suelo del Gobierno Nacional,  que oprimen al pueblo y que prioriza las políticas de despojo, neoliberales, extractivistas y de militarización de los territorios urbanos y rurales del país, se materializan en la movilización ciudadana, debates democráticos, así como pliegos de petición del Paro Nacional y las expresiones populares y artísticas. 

Con esto hacemos un llamado urgente al Gobierno de Iván Duque, para que garantice la seguridad y el legítimo derecho a la protesta como medio para manifestar necesidades, inconformidades y exigencias colectivas, con miras a garantizar la participación ciudadana, los DDHH y el DIH de todos y todas las colombianas, independientemente de su género, etnicidad o estatus económico.

Más que cifras, hoy invitamos al presidente Ivan Duque a reconocer y visibilizar la situación de las mujeres en el país, quienes históricamente hemos sufrido una serie de vulneraciones a nuestros derechos, consecuencia de la desigualdad, la inequidad y la exclusión a medios productivos, económicos, educativos y acceso a la justicia; como medio fundamental para la reivindicación a hechos de violencia generados por la militarización legal, el conflicto armado, la criminalidad y la exposición a dinámicas de violencia armada y desigualdad social; las cuales han amenazado por décadas la cotidianidad y proyectos de vida de las mujeres, dejando un alto saldo de afectaciones a sus cuerpos y territorios.

Respecto a la coyuntura que se vive a nivel global conocida como la Covid-19, es importante reconocer, visibilizar y atender las afectaciones generadas por la pandemia en las mujeres, lo cual se traduce en: limitación al acceso laboral o pérdida de empleo, violencia económica, aumento de cargas de cuidado, salud mental entre otro tipo de afectaciones como las cifras de hechos de violencia contra las mujeres, la persecución política, amenaza y asesinato de lideresas defensoras de paz y de DDHH como el caso de las hermanas de la iglesia Alianza cristiana: Clefofe Fajardo y Maria Hurtado que fueron asesinadas en el marco de la pandemia actual a causa del incumplimiento de los acuerdos de paz, son ejemplo de una situación que presenta la urgencia de garantizar la participación de las mujeres, el cumplimiento de los acuerdos de paz involucrando de manera más decisiva el enfoque de género, los DDHH y cotidianidades de las mujeres Colombianas.

Con relación a la coyuntura del Paro Nacional entre el 28 de abril y el 17 de mayo de 2021, la plataforma GRITA de la ONG Temblores que realiza seguimiento al Paro Nacional, documentó 2.387 casos de violencia policial. Entre estos se registrán 43 homicidios, 384 hechos de violencia física y 18 hechos de violencia sexual o algún tipo de violencia de género. Por tanto, las Mujeres que integramos las organizaciones que conforman la Red Nacional de Mujeres de la comisión de Paz de CEDECOL y Justapaz rechazamos todos los tipos de violencia y violencia basada en género ejercidas contra los y las manifestantes del Paro Nacional. 

Las mujeres de iglesia  insistimos  en las opciones del diálogo social y la concertación entre el Gobierno y la sociedad civil sobre las políticas sociales, económicas, paz y Derechos humanos, y en particular acompañamos las agendas sociales y de paz que se vienen gestando desde el movimiento sindical, educativo y de derechos humanos. Nos sumamos en oración y solidaridad con personas y familias que han sido afectadas por los hechos violentos. La violencia no es la solución y sólo deja dolor, rencores y muerte.

¡Los cuerpos de las mujeres no son botín, ni instrumento de guerra, ni territorio de disputa, rechazamos rotundamente la violencia sexual y la violencia de género ejercida por la fuerza pública en el marco del Paro Nacional y exigimos justicia a las víctimas y garantías de no repetición!

“Bienaventuradas las que tienen hambre y sed de justicia porque ellas serán saciadas” Mateo 5:6.