Abusos en la Iglesia católica francesa, un tema que cuestiona a todas las iglesias
Frente a cifras tan dramáticas, son muchas las reflexiones que giran en torno al papel excesivamente dominante que asumen ciertas figuras masculinas dentro de sus propias comunidades de fe.
Por Claudio Geymonat-
Las conclusiones de la Comisión independiente sobre abusos dentro de la Iglesia católica en Francia (Comisión Sauvé, del apellido de su presidente), dadas a conocer el 5 de octubre, afectaron profundamente a la opinión pública transalpina en todos los niveles.
Intentemos hacer un poco de orden
La comisión está formada por profesionales con diferentes competencias en los campos del derecho (penal, canónico y protección infantil), psiquiatría y psicoanálisis, medicina y salud, educación y asistencia social, historia y sociología y finalmente teología. Las personas que lo integran han adquirido una legitimidad real en sus respectivas áreas de competencia.
Luego de dos años y medio de trabajo produjo un documento de 485 páginas y más de dos mil apéndices que contienen cifras, testimonios, recomendaciones para "reformar" la iglesia y acabar con el fenómeno "sistémico" de la violencia sexual.
En el prefacio se destaca una cifra: 216.000 niños, niñas y adolescentes han sido víctimas de violencia sexual o agresiones por parte de religiosos o clérigos en Francia desde 1950 . Esta asombrosa cifra se eleva a 330.000 si se tienen en cuenta las víctimas de agresores seculares dentro de la institución. Un récord "devastador", según Jean-Marc Sauvé , presidente de la Comisión.
La comisión se basó inicialmente en 6.500 testimonios (cartas, respuestas a cuestionarios ...) y 250 audiencias de víctimas de abusos. Ante "la extrema dificultad de llegar a las víctimas y hacerlas testificar", encargó una encuesta a la población general al Inserm, el Instituto Nacional de Salud e Investigaciones Médicas, realizada sobre una muestra representativa de 28.000 personas.
El informe indica que se trata de una evaluación estadística con un "rango de fluctuaciones" de más o menos 50.000. Por tanto, la cifra exacta se sitúa entre "165.000 y 270.000".
Como era de esperar, la solicitud de testimonio recibió una respuesta de solo el 1,25% de las personas interesadas. En total, casi dos tercios de la violencia fueron cometidos por sacerdotes y religiosos y religiosas y poco más de un tercio por personal laico de la iglesia.
Los agresores masculinos se encuentran en una cifra que fluctúa entre 2.900 y 3.200, esta vez en base a los archivos judiciales, de prensa y diócesis y los testimonios recabados. Según el informe, por tanto, entre el 2,5% y el 2,8% de los sacerdotes y religiosos son culpables de abuso sexual durante este período. Aún en este ranking tan triste, parece ser un porcentaje menor que los resultados de análisis similares realizados en otros países: en Alemania hablamos del 4,4% del clero involucrado, en los Estados Unidos del 4,8%, en Australia del 7% y en Irlanda, incluso el 7,5%.
“Estos números son más que preocupantes, son abrumadores y de ninguna manera pueden quedar sin respuesta. Requieren medidas muy fuertes ”, dijo el propio Sauvé en el momento de la presentación del informe.
La Comisión destacó que el 1,16% de las personas vinculadas a la Iglesia Católica ha sufrido violencia sexual de diversa índole, de las cuales el 0,82% por parte de clérigos, religiosos y religiosas.
Esta tasa es dos o tres veces superior a la de otros entornos: el 0,36% en los centros vacacionales y campings, el 0,34% en los colegios públicos (excluidos los internados) y el 0,28% en los deportes. Sin embargo, es mucho menor que en entornos familiares y amigables, los principales lugares de violencia sexual contra los niños: el 3,7% de los adultos que viven en Francia han sido víctimas de ella.
El 80% de la violencia sexual en la Iglesia afecta a jóvenes de entre 10 y 13 años. Una tendencia específica de la Iglesia, ya que en el resto de la sociedad el 75% de las víctimas de abuso sexual son mujeres. Los miembros de la comisión subrayan que es probable que los sacerdotes estuvieran más en contacto con los niños en las escuelas del mismo sexo, pero esto no es suficiente para explicar "desigualdades tan fuertes y tanta especificidad de la Iglesia católica".
«Nuestro celibato es una elección de amor, de respeto. Es grave que algunos hayan podido utilizar nuestro ministerio indirectamente para satisfacer sus impulsos ”, dijo Eric de Moulins-Beaufort , presidente de la conferencia episcopal francesa.
La Comisión confirma la existencia de un problema "sistémico", alimentado por el silencio organizado y la cobertura institucional. Si bien la mayor parte de la violencia, el 55,9%, se cometió entre 1950 y 1970, las curvas muestran una relativa estabilidad desde 1990, dada la disminución del número de sacerdotes y el papel de la propia Iglesia en la sociedad.
"Debemos deshacernos de la idea de que la violencia sexual en la Iglesia católica ha sido erradicada, que el problema ha quedado atrás", agregó Sauvé. "El sistema está desviado, carece de equilibrios esenciales, salvaguardias fiables".
Después de enumerar cifras despiadadas, el informe enumera 45 propuestas. En particular, la comisión recomienda que la Iglesia "reconozca su propia responsabilidad sistémica", y propone que la institución asuma la responsabilidad civil y social "independientemente de cualquier falta personal de sus líderes". Para la comisión es necesario el reconocimiento de las víctimas por parte de la Iglesia; sugiere, por ejemplo, la institución de ceremonias públicas, celebraciones litúrgicas en memoria del sufrimiento infligido, o incluso un memorial.
También pidió aclarar las misiones, competencias y roles de las células de escucha de víctimas establecidas en las diócesis desde 2016. Recomienda que se dirijan "solo a laicos especialmente capacitados", en contacto con profesionales de apoyo a las víctimas.
Pero el informe Sauvé no elude la cuestión de la indemnización de las víctimas. La comisión recomienda identificar el cálculo de la indemnización debida a cada víctima. Propone un método de cálculo que consistiría en tomar en consideración «el daño sufrido en lugar de referirse a las categorías de delitos cometidos». La tarea del arbitraje de reparación financiera debe confiarse a un organismo independiente, según la comisión.
La indignación, como decíamos, ha sido fuerte en el país desde el día de la publicación del texto, y no faltan las reacciones.
El último en orden cronológico es el de tres personalidades reconocidas en el panorama católico francés: François Devaux , fundador de la asociación "La palabra liberada" nacida precisamente para dar voz a quienes han sufrido abusos, Anne Soupa , teóloga y en el último año provocativamente auto-nominada para guiar a la diócesis de Lyon a denunciar precisamente el monopolio masculino en la vida de la Iglesia católica, y Christine Pedotti, editor de la revista "Testimonio Cristiano". Su llamamiento, titulado "Ante este fracaso, la dimisión de los obispos es el único resultado honorable", pregunta precisamente "como signo de esperanza y renovación, el único gesto acorde con el desastre y la pérdida de confianza en el lugar donde vivimos. encontrarnos: la sustitución de los líderes eclesiásticos. Un primer "acto de arrepentimiento concreto y costoso, la única actitud que puede sanar nuestra iglesia local".
Los tres también citan precedentes: los obispos de Chile entregaron la renuncia colectiva al Papa Francisco tras la develación del gigantesco caso del crimen contra menores, y el cardenal Reinhard Marx, arzobispo de Munich, presentó su renuncia al mismo pontífice en nombre de la estricta responsabilidad que creía tener en casos similares.
El gran debate, evidentemente, cuestiona a toda la sociedad, y por tanto también a las iglesias reformadas, que en otras naciones, especialmente en Estados Unidos y Alemania, desde hace algún tiempo inician, no sin dificultad, análisis e investigaciones serios sobre los abusos perpetrados dentro de ellas.
Christine Lazerges, profesora emérita de derecho privado y ciencias penales en la Universidad de Parigi 1 Panthéon-Sorbonne, que es miembro de la Comisión Sauvé, cree que estos estudios también pueden ser muy útiles en ámbitos protestantes. Al respecto cita los diversos ejemplos de pastores que adquieren un peso excesivamente imponente en una comunidad, sin los equilibrios adecuados, abriendo así las puertas a posibles derivas:
"El vínculo que establecemos entre poder y abuso de poder, sacralización, carisma excesivo y la facilitación de brechas sexuales puede replicarse en otras instituciones o comunidades. Nuestras recomendaciones son transferibles a otras instituciones ».
Los mecanismos que conducen a la agresión sexual son sofisticados y arcaicos. Entre estos, el sentimiento de omnipotencia puede convertirse en combustible inagotable.
“Normalmente la realidad viene a cuestionar este sentimiento, para hacernos comprender que es sólo una ilusión. Ningún ser humano es omnipotente, una idea que sólo pertenece a Dios. Pero algunos reaccionan con negación y deciden demostrar, incluso a costa de recurrir a la violencia, que tienen razón ”, explica la psicóloga y escritora Cosette Febrissy.
“Quienes operan en este registro tienen, por tanto, una alta opinión de la pureza en general, la suya en particular, en comparación con otros que la critican severamente. La omnipotencia se define por rasgos tan silenciosos como característicos ».
Marion Muller-Colard , teóloga protestante, miembro de la Comisión, despeja el campo de la crítica al celibato. “El celibato de los sacerdotes es lo que se llama lectio facilior, una clave simplista de explicación. Recordemos que el primer cuadro en el que se sitúan los abusos es el del círculo familiar y amistoso, el hecho de estar casado por tanto no protege frente a estos desvíos. De hecho, el problema radica en la estructura del poder y el control que ejerce. El celibato aparece como factor periférico ».
El Consejo Nacional de Evangélicos de Francia (Cnef), que agrupa mayoritariamente a asambleas de Dios carismáticas, pentecostales, presentó en junio de este año su "Carta de compromiso para la lucha contra el abuso sexual", un verdadero y propio vademécum para reaccionar y denuncia distorsiones y abusos, revelando además que entre 2019 y 2021 recibió 11 denuncias de presuntos abusos cometidos por jefes de iglesias afiliadas.
Fuente: https://riforma.it/it/articolo/2021/10/13/abusi-nella-chiesa-cattolica-francese-tema-che-interroga-tutte-le-chiese
Traducción: Claudia Florentin para Con Efe