¿Se ven mujeres cristianas en espacios de poder?
Es un hecho que, en la mayoría de las comunidades religiosas, las mujeres han plantado cara a la fuerza adoctrinadora del patriarcado cristiano y tratan de ocupar puestos de liderazgo en las iglesias. "Veo el ministerio de las mujeres en las más variadas tradiciones religiosas como un testimonio de la posibilidad de un mundo mejor ", afirma Marinez Bassotto, obispa primada anglicana en Brasil, en una entrevista con CESE.
Para celebrar la vida de las mujeres y hablar de las mujeres cristianas en los espacios de poder, el 8 de marzo hablamos con Marinez Bassotto, de la Iglesia Episcopal Anglicana de Brasil (IEAB), sobre la búsqueda de espacio de las mujeres cristianas dentro de las iglesias, rompiendo el lugar de la sumisión y alentando las luchas de las mujeres por un espacio igualitario en la sociedad. Con el auge de ideologías profundamente conservadoras que recortan los derechos fundamentales de las mujeres, es un gran desafío ser mujer y líderesa religiosa. Pero también abre muchas oportunidades: "Veo el ministerio de las mujeres en las más variadas tradiciones religiosas como un testimonio de la posibilidad de un mundo mejor, más equitativo, con más justicia, amor y paz. Esto es lo que intento testimoniar con mi ministerio", afirma.
Marinez pasó a la historia como la primera obispa primada de su iglesia. Pero para llegar a este cargo, pasó por muchos procesos. En 2018, fue consagrada como la primera mujer obispa en ejercer este ministerio en la Iglesia Anglicana en América del Sur, allanando el camino para la elección de otras compañeras y en 2022 se convirtió en Obispa Primada, pionera de la Comunión Anglicana en el hemisferio sur. "Cuando participé en el proceso de elección, era plenamente consciente de que también estaba poniendo mi nombre a disposición a favor de la ordenación de mujeres ", afirma.
Para ella, la IEAB fue muy audaz e innovadora al permitir desde el principio el acceso de las mujeres a las tres órdenes sagradas. Aun con esta apertura, han pasado algo más de tres décadas y ninguna diócesis ha tenido el "coraje profético" de elegir a una mujer para el episcopado: "Creo sinceramente que el mayor reto ha sido romper esta barrera", recuerda.
La realidad de la mujer en el ámbito eclesial
"En las Iglesias, la presencia y las acciones sociales están mayoritariamente en manos de mujeres, pero esto no se refleja de la misma manera cuando se trata de puestos de "gobierno" y espacios de decisión. En otras palabras, el empoderamiento de las mujeres en el ámbito eclesial es todavía una realidad lejana en algunas confesiones. "
En Brasil, según las últimas cifras del Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE), el 86,8% de los brasileños se declaran cristianos, incluidos evangélicos y católicos. De este contingente, las mujeres representan la mayoría. Hay cerca de 60 millones de católicas y unos 23,5 millones de evangélicas. Aunque las mujeres son más numerosas, son los hombres quienes ocupan los puestos de liderazgo en las iglesias, lo que puede contribuir a una política de dominación y control sobre la vida de las mujeres.
Mujeres cristianas en espacios de poder: no siempre es así
La toma de decisiones y las posiciones de poder de las mujeres están muy por detrás de las de los hombres debido a la sociedad patriarcal y estructural en la que vivimos, y esto no es diferente en la iglesia.
Contrario a la idea de sumisión, Marinez ejemplifica que las ordenaciones de mujeres contribuyen a romper el machismo en las iglesias y fortalecen la lucha de las mujeres en general:
"La elección de mujeres al episcopado en Brasil fortalece la lucha de las mujeres en toda América Latina e impacta la reflexión teológica y la vida eclesial tanto de la Iglesia Anglicana como de otras denominaciones cristianas. Esto estimula a las mujeres a seguir buscando ocupar más espacios de decisión en las iglesias, a crear espacios de discusión, capacitación y empoderamiento de otras mujeres internamente y en los movimientos ecuménicos, así como a apoyar e incentivar los movimientos sociales de resistencia y lucha por los derechos".
Articulación y capacitación para mujeres cristianas
"Debemos alentar los movimientos sociales de resistencia y de lucha por los derechos, entre ellos los movimientos que buscan proteger los derechos de las mujeres y enfrentar y prevenir la violencia".
Desde el momento en que las mujeres reconocen el sexismo y la reproducción de la violencia en el espacio de la comunidad de fe, comienzan a luchar y a organizarse. "Gracias a las luchas feministas, ya se han superado muchas barreras. Y aún quedan muchas por derribar", dice Marinez. Son ellas las que sostienen sus iglesias. Visibles sólo en el trabajo de mantenimiento y organización de espacios, las mujeres se han cansado de la invisibilidad y el silenciamiento.
“Muchas han propuesto una nueva lectura bíblica de su papel en la familia y la comunidad religioso. No aceptan que se utilice la Biblia como recurso para justificar procesos de opresión y sometimiento". Sobre este nuevo contexto, la obispa primada afirma que el crecimiento del fundamentalismo aumenta la discriminación y la violencia contra las mujeres, no respeta sus derechos y criminaliza sus luchas: "Muchas confesiones cristianas (o grupos conservadores dentro de ellas), lamentablemente de diversas maneras y en innumerables ocasiones, justifican esta discriminación e incluso refuerzan el sometimiento femenino utilizando la Biblia como justificación".
En este sentido, hay un proceso de cambio en marcha, que ha permitido una mayor inclusión de las mujeres en los espacios de poder. Hay caminos posibles para deconstruir las interpretaciones patriarcales y sexistas que aún permean el cristianismo. La anglicana cree que la alternativa es continuar por el camino de articular y crear foros de discusión, formación y capacitación para las mujeres dentro de las iglesias y los movimientos ecuménicos. Y también actuar desde la perspectiva y defensa de los derechos: "Debemos alentar los movimientos sociales de resistencia y lucha por los derechos, entre ellos los movimientos que buscan proteger los derechos de las mujeres y que enfrentan y previenen la violencia ", señala.
Iniciativas ejemplificadas por Marinez, como el Servicio Anglicano de Diaconía y Desarrollo (SADD) y la plataforma online "Empower Your Sister", se consideran instrumentos importantes para apoyar la lucha contra las desigualdades de género y la visibilidad de las acciones de las mujeres creyentes. Espacios donde dialogar sobre estas cuestiones y defender el derecho de las mujeres a ejercer su fe, sin perder de vista la lucha contra la violencia religiosa y la violencia doméstica, también contra las niñas.
Mujeres cristianas en movimiento
"Mi fe dialoga con la equidad y la justicia, el amor y la inclusión porque desde mi perspectiva son los pilares del seguimiento de Jesús. "
Desde el principio de mi andadura, la lucha por los derechos y la justicia para las mujeres siempre ha formado parte de mi ministerio. "Mi fe dialoga con la equidad y la justicia, el amor y la inclusión porque desde mi perspectiva estos son los pilares del seguimiento de Jesús. ".
Como ella, hay muchas otras que han redescubierto la Biblia a través de una lente feminista. También hay personas heridas por la violencia que encuentran inspiración en las historias bíblicas de mujeres para romper el silencio y el miedo. La fe y la religiosidad son ámbitos para la escucha, el acercamiento y la formación. Y cada vez son más las mujeres cristianas que aprovechan estos espacios para reverberar sus luchas.
Por eso, el 8 de marzo, "en defensa de los cuerpos, los territorios y las identidades", las mujeres cristianas y ecuménicas de diferentes confesiones ¡también salieron a la calle! Llevaron sus convicciones y sus reivindicaciones de derechos, de más poder y decisión en la sociedad y de un mundo mejor para todas las mujeres.
Fuente: ALC Noticias- Traducción: Con Efe